Алексей Овчаров - Божественная песнь

38. Не потери-обретенья, пораженья иль победы —
Долг, сраженье для сраженья – путь к спасенью самый верный.

39. Путь тот санкхье, но послушай о другом, идя которым,
Сможешь ты освободиться от кармических последствий.

40. Здесь не ждут тебя потери. От опасностей спасенье
Он, для сделавшего даже небольшое продвиженье.

41. Лишь в сознаньи Вьявасая, о возлюбленный сын Куру,
Твёрдость, беспокоен разум тех, кто им не обладает.

42—43. Неразумны, кто стремится, применяя это Знанье
К достижению, о Партха, благородного рожденья,
К пышности иль вознесенью до миров высоких Сварги,
К чувственному наслажденью, преимуществам, богатству.

44. В заблужденьи, кто привязан к этому, чей ум нестоек —
Ибо никогда их Разум не придёт к самопознанью.

45. Говорится о трёх гунах в Ведах, будь же, о Арджуна
Стоек, двойственность оставив, утвердись в своём сознаньи.

______________________________________________________

Санкхье – аналитическое описание проявленного и тонкопроявленного мира.
Вьявасая-атмика – пробужденное сознание.
Гуны (верёвки) – различные проявления единой Энергии: тамас (тьма) – пассивное начало \«отрицательная» энергия\, раджас (действие, страсть) – активное начало \«положительная» энергия\ и рождающийся при их взаимном уравновешивании свет – саттва.
– — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – —

46. Как одно предназначенье родников больших и малых —
Так ведическое знанье равно знанью брахманасья.

47. Помни, что не ты причина ни трудов, ни результатов.
И не ведай оправданья для неисполненья долга.

48. Будь всегда уравновешен – в неудаче и удаче
Важно самообладанье – вот что называют йогой.

49. Жалки, кто к плодам стремится дел своих, о Дхананьджая
Подчини своё сознанье и желанья буддхи-йоге.

50. Постиженье буддхи-йоги – величайшее искусство —
Избавляет в этой жизни от кармических последствий.

51. Мудр, кто может отказаться от плодов своих деяний —
Он навеки разрывает узы смерти и рожденья.

52. Разум твой, освободившись из оков и пут иллюзий,
Станет равно безразличен ко всему, что он услышит.

53. Ум твой будет неподвижен в состоянии самадхи —
Постоянно пребывая в трансе самоосознанья.»

54. Арджуна сказал:
«Как узнать кто пребывает в трансцендентном погруженьи,
Что он говорит, как ходит, как сидит он, о Кешава?»

____________________________________________________

Брахманасья – знающий Высшего Брахмана.
Дхананьджая – Арджуна.
Буддхи-йога – связь с Высшим посредством Разума (буддхи).
Самадхи – состояние совершенной погруженности в Сознание Вьявасая (Абсолюта, Всевышнего), пребывание в Духе.
– — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — – — —

55. Багаван сказал:
«Сказано: кто отказался от всех чувственных желаний,
Тот очищен и свободен, трансцендентен, о сын Притхи.

56. Тот, чей ум уравновешен, кто незаинтересован.
Мудр, кто твёрд, кто непривязан к страху, гневу, ликованью.

57. Кто без зависти взирает на других, без сожаленья
Достигает и теряет – его знанье совершенно.

58. Утвердился тот в сознаньи, кто, подобно черепахе,
Чувства в панцирь свой вбирает, отвлекая от объектов.

59. Воплощённый ограничил чувственные наслажденья
Оттого, что он изведал вкус от наслаждений высших.

60. Несмотря на все попытки, ум любого человека
Чувства увлекают силой, возбуждая, о сын Кунти.

61. Тот обуздывает чувства полностью и несомненно,
Кто на Мне своё сознанье заключил, кто стал мат-пара.

62. Созерцание объектов чувств рождает к ним влеченье,
Развивается желанье, за желаньем – гнев, о Партха.

63. Гнев рождает заблужденье.
Следом – разума потеря.
А за разума потерей – неминуемо паденье.

64. Лишь постигший отрешённость, действуя в видхея-атма,
От объектов чувств свободный, обретает милость Бога.

71. Только тот, кто не желает ни успехов ни владенья —
Нираханкара – свободен, обретает совершенство.

72.Вот духовный путь, о Партха – неподвластный заблужденью.
Царство Бога тех встречает, кто на нем к моменту смерти.

___________________________________________________
Прасадам – букв.: пред сущим – обладающая качеством Духа.
«Разум тех, кто не имеет связи с Абсолютом – беспокоен» – «аюктасья (не достигший юкты – связи с Абсолютом) не может иметь ни разума ни утвердившегося в блаженстве ума».
Самьями – самоконтролируемый.
Пашьята – обладающий внутренним видением.
Нираханкара – без иллюзорного (связанного с телом) «я».

– Арджуна сказал:
«Если ты сказал, что лучше Разума путь, чем деяний —
Для чего меня в сраженье вовлекаешь, о Кешава?

2. Двойственностью наставлений ты в тупик меня поставил
Укажи определённо, что мне будет наилучшим?»

3. Багаван сказал:
«Говорил я, о Анагха – два пути есть в этом мире:
Мудрецам – процесс познанья, путь служения – йогинам.

4. От кармических последствий не достичь освобожденья,
Отказавшись от деяний. Нет успеха в отреченьи.