Сергей Симонов - Цвет сверхдержавы - красный. Трилогия (СИ)

Хрущёв надел очки и взял со стола лист бумаги и прочитал:

– Статистика за 1902 год. « На тот момент в России существовало 11040 благотворительных учреждений. Из них к Ведомству православного вероисповедания относилось... всего 1697. Общее число приходских попечительств при православных церквах к 1902 году составляло более 19 тысяч, но только половина из них предоставило сведения о своей деятельности, которая в основном заключалась в поддержании церковных строений и содержания церковно-приходских школ. И лишь 4135 приходов содержали богадельни – 1027 штук, и больницы – 284 штуки. Грубо говоря, три прихода на одну богадельню или больницу. Может больницы были гигантские? Да нет, эти самые 284 больницы были рассчитаны на 2824 места. Вычисляем, и оказывается -- в среднем одна больница вмещала в себя максимум 10 человек! С богадельнями та же история -- их средняя вместимость оказалась 12,5 пансионера. Масштабы православной благотворительности просто поражают.» (О церковном «милосердии» http://nnm.me/blogs/dia_vol/kak-zhirovala-pravoslavnaya-cerkov/)

Патриарх никак не ожидал от Хрущёва подобной осведомлённости.

– Милосердие, говорите? Заботу? Об убогих? Хорошо. Вот вам живой пример для приложения вашего милосердия, – произнёс Хрущёв. – На Соловках у нас организован дом инвалидов войны. Их не слишком много, но собраны там самые тяжёлые – без рук, без ног, и не имеющие живых родственников, те, о ком некому позаботиться. Хотите милосердие проявить – пусть церковь возьмёт на себя уход за ними.

– Если вы и сейчас собираетесь заниматься «милосердием» в таких же масштабах, то не надо, – жёстко сказал Первый секретарь. – Милосердие для вида советским инвалидам не нужно. Хотите помогать – помогайте в полную силу.

– Государство не пытается устраниться или снять с себя это бремя, переложив заботу об этих инвалидов на церковь, – подчеркнул Никита Сергеевич. – В доме инвалидов имеется квалифицированный персонал, и он будет продолжать работу. Но раз уж вы хотите проявить милосердие, такую возможность мы вам предоставим.

Патриарх замялся, он рассчитывал совсем не на такое участие в жизни общества.

– С самого начала церковь всегда стояла на страже интересов господствующих классов, – продолжал Никита Сергеевич. – И ловко подводила логический фундамент под существующее неравенство и несправедливость. Вот вам ещё цитатка, в подтверждение: « Неравномерное распределение собственности -- есть дело премудрого и всеблагого промышления божия о людях. Если бы все одинаково обеспечены были в средствах жизни и никто ни в ком не нуждался, то явилось бы затруднение в исполнении заповеди о любви к ближнему» (Душеполезное чтение, 1902, ч. II). О как! О любви к ближнему пекутся, и заповеди сюда же пристегнули. Вот ещё: « Право собственности каждого, по учению христианства, -- составляет святыню для всех неприкосновенную» (Духовная беседа, 1917, N 12).

– Да вот незадача – после Октябрьской революции миропорядок поменялся, и господствующими классами стали пролетариат и крестьянство. И как из этой ситуации вылезать планируем? Ведь в апостольском послании сказано: »... всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом» (Римлянам 13:1). Забавно, правда? Получается, что и власть народа тоже Богом поставлена? Но тогда почему же в церковных изданиях говорится: « Социалистическое верховенство народа совершенно несогласно с учением божественного откровения» (Вера и разум, 1912, N 5). Что ж получается, православная церковь шла против божьей воли?

– Я изучил вопрос о взаимоотношениях советского государства и церкви, начиная с 1917 года, – продолжал Хрущёв. – И выяснил, что основной причиной разногласий церкви и советской власти было значительное сокращение церковных доходов.

– У меня ещё и недавний документик имеется, – Никита Сергеевич достал из лежащей перед ним папки следующий лист. – Вот, из записки председателя Совета по делам РПЦ при Совмине СССР Г. Карповак товарищу Сталину. Это, между прочим, 1949 год:

« Настоящим бичом в жизни церковных общин является массовое распространение хищений и растрат церковных средств, как со стороны духовенства, так и церковных советов. Церковные советы и духовенство бесконтрольно расходуют церковные средства, употребляют их на свои личные надобности. Нередко эти суммы выражаются в десятках и даже сотнях тысяч рублей... Патриархией не найдено средств для борьбы с этим злом, а органы суда и прокуратуры затрудняются в решении этих новых для них вопросов, не имея ясных указаний... Известная часть духовенства ведет себя непристойно. Основные пороки этого духовенства -- пьянство, многоженство, растраты церковных денег...»

(Остановили это дело т.н. «Хрущевские гонения», когда в конце 50-х годов были введены 3 статьи, которые обязывали церковь платить налоги, и запрещали продавать свечки и предметы культа выше себестоимости. Количество церквей сократилось за пару лет вдвое, попы выходили из лона. Целые епархии ликвидировались. Многие даже стали «разоблачать» религию! И это без единого ареста или выстрела... Просто – заставить следовать закону, которому следует все. Источник – http://nnm.me/blogs/mauglya/o-nravstvennosti-i-duhovnosti-rpc/)

– И вы хотите, чтобы священников допустили в школы? – спросил Хрущёв. – Чему, интересно, такие священники детей научат? Я, в общем, догадываюсь...

Патриарх хотел было заявить, что это клевета, но пухлая папка, лежащая перед Первым секретарём, навела его на мысль, что «дьявол во плоти» запасся неопровержимыми доказательствами по каждому названному факту. В целом он был недалёк от истины.

– Я вот побывал у вас в резиденции, в Троице-Сергиевой лавре, своими глазами всё посмотрел, – не обращая внимания на протесты патриарха, продолжал Никита Сергеевич. – Посмотрел на ваших монахов. Вот чем они у вас заняты? Сидят этакие лбы, на них пахать можно, а они целыми днями иконы раскрашивают.

Патриарх, чувствуя, что теперь уже конкретно запахло жареным, бурно запротестовал:

– Никита Сергеич! Это же художники, уникальные дарования, мастера милостию божией! Прошу вас! Монастыри всегда были средоточием духовности и культуры!

– В средние века – да, согласен. Сейчас – спорно. Ну, допустим, – Хрущёв перевернул лист в лежащей перед ним папке. – Мы сейчас возвращаемся к ленинским принципам построения общества. Тогда монастыри юридически регистрировались как трудовые артели. Это вполне подходящая практика. Сейчас мы к ней вернёмся. Будем рассматривать каждый монастырь как кооператив, занимающийся коллективной трудовой деятельностью в рамках закона «О производственной кооперации», а священника в церковном приходе – как лицо, занимающееся индивидуальной трудовой деятельностью.