Олег Давыденков - Катехизис. Введение в догматическое Богословие. Курс лекций.

147. Обожение (qevvwsi так в печатном изд. ) — богословский и аскетологический термин, означающий теснейшее соединение человека с Богом. «Присутствие Бога в свободно созданной качественной определенности нравственного характера (то есть в человеке О. Д. ) есть его обожение» (Попов И. В., проф. Идея обожения в Древне-Восточной Церкви. М., 1909, с. 33.) Таково объективное основание обожения.

Собственно с человеческой стороны обожение есть единение человека с Богом и включает в себя:

— нравственное единение, то есть приобретение человеком добродетелей (мудрость, любовь и др.), уподобляющих человека Богу;

— интеллектуальное единение, то есть «то внутреннее единство, которое устанавливается между познающим субъектом и познаваемой истиной» (там же, с. 29);

— энергийное единение, то есть проникновение души и тела нетварными Божественными действованиями, вследствие чего человек становится нетленным и возвышается в своих совершенствах (например, обогащается ведением предметов духовных и ведением будущего) (там же, с. 27).

При этом единении сохраняются:

— личностная самотождественность человека (там же, с. 14);

— самотождественность человеческой природы, которая не прелагается в Божество, полностью сохраняя свои существенные свойства (там же, сс. 7—8).

148. Об учении свт. Григория Паламы см., например, Лосский В. Н. Паламитский синтез // Боговидение. М., 1995, сс. 109-122.

149. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 138.

150. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 95.

151. Там же, с. 96.

152. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 144.

153. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 145, 147.

154. См. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия…, сс. 204-208.

155. Точное изложение…, кн. 1, гл. IV, с. 7.

156. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия / Творения, т. 1. М., 1911, с. 470.

157. Пространный Христианский Катехизис…, с. 21

158. Точное изложение…, кн. 1, гл. XIII, с. 25.

159. Свт. Григорий Нисский. Цит. по: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, с. 136.

160. Свт. Афанасий Великий. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим., изд. цит., с. 83.

161. Свт. Иоанн Златоуст. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 114.

162. Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. Пер. с древнегреч. под ред. Г. М. Прохорова. СПб., 1994, с. 295.

163. См. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 124, 125.

164. Точное изложение…, кн. 2, гл. III, с. 31.

165. Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 35.

166. Макарий (Булгаков), архиеп., над. цит., т. I, с. 135.

167. Там же, сс. 142, 143.

168. Пространный Христианский Катехизис…, с. 23.

169. Точное изложение…, кн. 1, гл. XI, с. 20.

170. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 101.

171. Пространный Христианский Катехизис…, с. 23.

172. Слово 31 // Творения, т. I, изд. цит., с. 458.

173. Записки на кн. Бытия I, 2. Цит. по: Левшенко Б., диак., изд. цит., с. 42.

174. Шестоднев, бес. IX. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 166.

175. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 169.

176. Очерк мистического богословия…, изд. цит., с. 138.

177. Цит. по: Помазанский М., протопр., изд. цит., с. 40.

178. Тропарь Богоявления.

179. Цит. по: Карсавин Л. П. Святые Отцы и учители Церкви. М., 1994, с. 80.

180. Подробно о динамизме см. : Дюшен Л. История Древней Церкви. Пер. с франц. М., 1912, т. I, сс. 312-318; Болотов В. В, проф., изд. цит., сс. 308-309; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 80-81; Поснов М. Э. История христианской Церкви. Киев, 1991, сс. 149-150; Спасский Л., проф. История догматических движений. М., 1995 (репринт), сс. 32-45.

181. Подробно о модализме см. : Болотов В. В., проф., изд. цит., сс. 309-320; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 81-83; Поснов М. Э., указ, соч., сс. 150-152; Спасский А., проф., указ, соч., сс. 44-59, 110-115.

182. О доктрине Ария см. : Болотов В. В., проф., изд. цит., сс. 10-16; Карсавин Л. П., изд. цит., сс. 88-94; Поснов М. Э., указ, соч., ее 332-333; Спасский А., проф., указ, соч., сс. 169-173; Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 1994, сс. 10-20; Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 8-12.

183. Великими Каппадокийцами называют трех выдающихся богословов и церковных деятелей IV столетия, трудами которых было создано и утверждено православное учение о Пресвятой Троице свтт. Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.

184. О троичном богословии великих Каппадокийцев см.: Флоровский Г. Восточные отцы IV века…, сс. 74-89, 107-114, 145-152; Болотов В. В. изд. цит., сс. 89-91; Карсавин Л. Н., изд. цит., сс. 109-118; Поснов И. Э., изд. Цит., СС. 360-363; Спасский А., изд. цит., сс. 488-533; Киприан (Керн), архим. Золотой пек Святоотеческой письменности. М., 1995, сс. 74-81, 106-107, 120-123.

185. Свт. Григорий Богослов. Слово 33 // Творения, т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 491.

186. Александр (Семенов-Тянь-Шанский), еп., изд. цит., сс. 9-10.

187. О христианской концепции личности см.: Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // По образу и подобию. М., 1995, сс. 106-128.

188. Слово 31 //. Творения, т. I, с. 448.

189. Цит. по: Арсений, архиеп. Николай, мефонский епископ XII в. и его сочинения // Христианское чтение. Ч. 1. 1883, с. 11.

190. «…все естество Божеское совершенным образом находится в каждом из Лиц Божества, все — в Отце, все — в Сыне, все — в Святом Духе». — Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 3, гл VI, изд. цит., с. 82 Согласно свт. Григорию Богослову, Божественные Лица «суть Три, в Которых Божество». Orat. XXXIX РG 36, соl. 345d.

191. Великие Каппадокийцы понимали Божественные Лица как «способы бытия» Божественной природы. См. : Свт. Василий Великий. De Spiritu Sancti, 17. РG, 32, соl. 159; Свт. Григорий Нисский. Quod non sint tres dii РG, 45, соl 193.

192. «…сущность же не имеет самостоятельного бытия, но усматривается в личностях». Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение…, кн. 3, гл. VI, изд. цит., с. 82. Из дальнейшего контекста следует, что термины «сущность (ουσία)» и «природа (φύσις)» св. Иоанн использует как синонимы.

193. Лосский В. Н. Очерк…, сс. 43, 215-216.

194. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, с. 255.

195. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… кн. 1, гл. VIII, изд. цит., с. 16.

196. Там же, с. 14.

197. Лосский В. Н. Очерк…, сс. 44, 216.

198. Там же, сс. 216, 219.

199. Пространный Христианский Катехизис..., с. 24.

200. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 31.

201. Воронов Л., прот. Догматическое богословие. СПбДА, 1994, сс. 5—6.

202. Зороастризм // Философский словарь. М., 1986, с. 152.

203. Воронов Л., прот., над цит., с. 6.

204. Хопко Фома, прот., изд. цит., с. 31.

205. Шестоднев, гл. 2, п. 3. Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. изд. цит., с. 161.

206. Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 356.

207. Точное изложение…, кн. 2, гл. II, с. 29.

208. Цит. по: Макарий (Булгаков), архиеп. изд. цит., т. I, с. 371.

209. Слова и речи. М., 1874, т. 2, с. 37.

210. Лосский В. Н. Очерк…, с. 222.

211. С. 25.

212. Макарий (Булгаков), архиеп., изд. цит., т. I, сс. 377-378.

213. С. 25.

214. Точное изложение…, кн. 2, гл. II, с. 31.