Ефим Райзе - Еврейские народные сказки [Предания, былички, рассказы, анекдоты, собранные Е.С. Райзе]

46. Шед и виноторговец. — Райзе ; зап. от экономиста Соломона Райнуса, в 1965 г., в г. Ленинграде.

Этот сюжет приведен в книге «Кав а-Йошер» Ц.-Г. Койдановера.

В этой сказке поведение шеда исследуется и регулируется с помощью галахи, причем на шеда не только распространяются все еврейские законы, но он оказывается еще и очень законопослушным. О судебном решении как о способе воздействия на нечистую силу см. также комментарий к «Сказке о ювелире и красивой ведьме» (№ 45).

…велел… протрубить в шойфер… — См. комментарий к «Сказке о ювелире и красивой ведьме» (№ 45).

А где был поставлен бочонок: в общественном месте или в частном владении? — В Талмуде (трактат Бава Кама) говорится, что если человеку, лежащему в общественном месте, например на дороге, нанесен ущерб (его задавили и т. п.), то ответственность за происшедшее, вне зависимости от того, оказался потерпевший там нарочно или случайно, возлагается на потерпевшего.

… нам, шейдим, дано право брать только то, что не запечатано и не сосчитано. — То есть шед хочет сказать, что он не мог необходимые ему деньги украсть. Согласно Талмуду (трактат Бава Меция), человек (а судя по этой сказке, и шед) может присвоить себе чужие деньги только в том случае, если они являются бесхозными. Признаком же бесхозности служит то, что деньги лежат в беспорядке, грудой — незапечатанными и несосчитанными.

47. Благочестивая разбойница.— Добрушин.

Я поместил эту сказку в раздел рассказов о нечистой силе, так как «благочестивая разбойница» сама говорит о том, что она не разбойница, а действует по приговору Ангела Смерти. О соблюдении злыми духами иудейских обрядов см. комментарий к сказке «Царевна из страны демонов» (№ 5).

Также в этой сказке могли найти отражение реальные случаи участия евреев в разбойничьих шайках — см. комментарий к «Сказке про умную Шифру» (№ 100).

Точно такие же поверья о кладах бытовали в нееврейской среде. См. очень близкие по содержанию истории о кладах, записанные в Сибири и Поволжье (8, с. 309–323).

48. Загадочный голос.— Каган. Райзе ; зап. от школьника Тывровского, в 1916 г., в г. Винница, Подолия. В. П. Зиновьев — Д 2 «Клад обнаруживает себя звуками».

49. Вещий сон.— Райзе ; зап. от Исаака Хуниса, в 1924 г., в г. Хмельнике, Подолия. АТ 1645 «Сокровище у себя дома».

Этот бродячий сюжет стал популярной хасидской притчей, которую цадики трактовали в том смысле, что человек должен стремиться обрести силы в самом себе.

В некоторых версиях этой истории говорится о том, что счастливец, нашедший клад, пожертвовал деньги на строительство синагоги. В частности, утверждается, что так была построена одна из до сих пор существующих синагог в Кракове.

50. Как разбогател ешиботник.— Верник. Райзе ; зап. от Мойше Клойзнера, в 1923 г., в м. Ворошиловка, Подолия.

…ешиботник… бросил упиться… — Из этого можно понять, что клад был послан нечистой силой.

51. Бедная вдова и клад.— Пирожников. Райзе ; зап. от столяра Нахмана Шаца, в 1923 г., в с. Уладовка, Подолия. В. П. Зиновьев — Д 16 «Клад показывается в образе женщины », Д 1 в «Клад показывается в образе золотого барашка», Д 3 «Клад общается с ребенком».

Шрейтелех — домовые, отличающиеся добротой и крайней застенчивостью. Шрейтелех «прибыли» в Восточную Европу вместе с евреями из Южной Германии и Эльзаса, где местное нееврейское население до сих пор называет так своих гномов. (По-немецки Schrat, Schratel означает «леший, гном».)

52. Шрейтеле-пекарь.— Верник. Райзе ; зап. от финансового работника Пини Рабина, в 1936 г., в г. Винница, Подолия.

Немец, немчик — один из распространенных в еврейском фольклоре эвфемизмов для обозначения нечистой силы.

53. Белая одежка.— Райзе ; зап. от школьника Моти Шатхена, в 1916 г., в г. Винница, Подолия.

54. Разбогатевший сапожник.— Верник.

55. Соседка сглазила.— Райзе ; зап. от Лейба Мильштейна, в 1921 г., в г. Винница, Подолия.

А давая он людям хороший поход. — Благочестивый торговец-еврей торговал с походом, чтобы, не дай Бог, не обвесить покупателя.

56. Горшокс жиром.— Райзе ; зап. от Гершона Бортника, в 1916 г., в г. Винница, Подолия.

57. Шрейтеле-няня.— Райзе ; зап. от финансового работника Пини Рабина, в 1936 г., в г. Винница, Подолия. В. П. Зиновьев — Б1 5к «Домовой ночью в доме качает зыбку с ребенком».

Лантухи — что-то вроде чертенят, но не злых, а проказливых, склонных к мелкому хулиганству. Лантух берет иногда на себя функции водяного или лешего: норовит спихнуть путника с моста или запутать его в лесу. Если ему это удается, то он громко и счастливо хохочет. Слово «лантух», как и некоторые другие слова в идише, старофранцузского происхождения (т. е. очень старое) и восходит к lutin, что означает «шалун, озорник». Рассказы о лантухах были особенно популярны в Белоруссии.

58. Понюшка табаку.— ИВО.

59. Хохочущий теленок. — ИВО. В. П. Зиновьев — BI 2 «Черт выдает себя хохотом».

Действующий в этой былинке лантух, принявший вид теленка, напоминает упомянутого в мидрашах страшного демона с телячьей головой по имени Кетеб Мерири.

…в канун праздников… — то есть наступающих вскоре Новолетия и праздника Кущей.

60. Лантухи сапожник. — ИВО.

61. Лантух в шинке. — ИВО. В. П. Зиновьев — БI 5г «Домовой ночью в доме „шалит “».

…следы были похожи на следы лап огромной птицы. — В Талмуде (трактат Брахот, 6а) сказано: «Если вы хотите обнаружить демонов, рассыпьте золу вокруг постели, и утром вы увидите что-то вроде отпечатков петушьих лап».

62. Семейство «Лантухов». — ИВО. В. П. Зиновьев — Б1 5г «Домовой ночью в доме «шалит», Б1 5ж «Домовой ночью в доме ходит».

Нравоучение, благочестивое наставление в форме сказки или притчи органически присущи еврейской традиции с древнейших времен, о чем свидетельствуют Талмуд, мидраши, еврейская средневековая литература. Такого рода истории, призванные не столько развлекать, сколько поучать, внушать «страх Божий», часто рассказывали проповедники в синагогах своим прихожанам, наставники в ешивах — своим ученикам, цадики — своим хасидам, родители — детям. Впрочем, в связи с общей дидактической направленностью еврейского фольклора грань между нравоучительными сказками и Другими жанрами еврейского повествовательного фольклора весьма условна.