Полное собрание сочинений. Том 58

70. 7 1 . Читал «Coenobium». — См. прим. 58.

12 января, стр. 7.

71. 7 4—5 . Наживин. — Иван Федорович Наживин (р. 1874 г.), писатель беллетрист, одно время разделявший взгляды Толстого. Автор ряда статей и воспоминаний о Толстом. Находится в эмиграции. Наживин несколько paз приезжал в Ясную поляну и был в переписке с Толстым. Подробнее см. Дневник 1904 г., т. 55.

72. 7 5 М [ арья] А [ лександровна ] и Бул [ анже ]. — См. прим. 3 и 4.

73. 7 6. Поправил 2 и 3 день. — Второй день — «Живущие и умирающие», третий день — «Подати». См. прим. 20.

74. 7 7 . Согрешил с бабой издалека — отказал. — Имеется в виду отказ в помощи одной из просительниц. Имя ее и дело, с которым она обращалась к Толстому, неизвестны.

75. 7 9. Буланже о Будде — Будда или Сакиа-Муни Сиддарта Готама (560—480 г. до н. э.) — основатель буддийской религии. Толстой имеет в виду статью, над которой в 1909—1910 гг. работал П. А. Буланже, выпущенную «Посредником» отдельной брошюрой: «Жизнь и учение Сиддарты Готаммы, прозванного Буддой (совершеннейшим), с приложением извлечений буддийских писаний». Составил П. А. Буланже под редакцией Л. Н. Толстого». 15—24 февраля 1910 г. Толстым было написано предисловие к этой статье, под заглавием: «О значении ознакомления с основами религиозных учений», в виде письма к редактору журнала «Жизнь для всех» В. А. Поссе, который впервые опубликовал работу Буланже в своем журнале «Жизнь для всех» 1910, 3. — См. письма к В. А. Поссе от 15 и 25 февраля 1910 г., т. 81.

76. 7 9—10. Записать что то есть , — т. е. переписать из Записной книжки. Очевидно, говорится о записях, сделанных 13 января под №№ 1 и 2.

77. 7 10. С [ аша ] с Душ [ аном] в Туле на концерте. — А. Л. Толстая с В. М. Феокритовой и Д. П. Маковицким 12 января 1910 г. ездили в Тулу на благотворительный концерт приезжавшего из Москвы хора цыган.

13 января, стр. 7—8.

78. 7 12—13. Перечитал все Три дня. И, кажется, кончу. — «Три дня в деревне». (См. прим. 20.) Датой окончания «Трех дней в деревне» считается 15 января 1910 г. Дата эта стоит на подлиннике окончательного текста. См., т. 37.

79 . 7 13 . с Филиппом. — Филипп Петрович Борисов (Борискин) (1878—1918), служивший конюхом в Ясной поляне, с факелом провожавший Толстого до станции при его отъезде из Ясной поляны 28 октября 1910 г. (См. прим. 1596.)

80. 7 14. Баба , у которой муж убил ее насильника. — Вероятно, именно к этой женщине относится запись Д. П. Маковицкого в его записках, где говорится, что 9 февраля к Толстому приходила «баба 45 лет, принесшая обвинительный акт ее мужа, который одними руками убил старика 75 лет, «басурманившего с ней», который в пьяном виде лез к ней. — Оба были пьяны, — объясняла она Льву Николаевичу».

81. 7 21—31. 2) Комета захватит, землю и уничтожит мир... (Надо еще подумать). — В 1910 г. наблюдалось прохождение над землей «кометы Галлея», в связи с чем в народе была распространена молва о том, что комета при своем прохождении может зацепить землю, и наступит конец мира. Та же мысль выражена Толстым в письме к H. Н. Гусеву от 14 января 1910 г. (т. 81). Развитие мысли Толстого о значении пространства и времени см. в дальнейших записях Дневника: 14 января № 1, 21 января №№ 2 и 3, 11 февраля № 3, 15 марта № 4, 1 апреля №№ 1 и 2, 4 апреля № 1, 27 июня № 9, 1 июля № 1, 7 августа № 5, 24 августа №№ 2—6, 2 сентября №№ 1 и 2, 15 сентября № 5 и 19 октября № 1.

82. 7 33. Кабы Саша не читала написал бы ей приятное. — Это место следует понимать в том смысле, что, если бы А. Л. Толстая не читала Дневника Льва Николаевича, то он написал бы о ней «приятное».

83. 7 38—36. Взял у нее Горького. Оч [ ень ] плохо..... Надо видеть в нем одно хорошее. — Максим Горький, псевдоним Алексея Максимовича Пешкова (р. 1868 г.). Подробнее о нем см. Дневник 1900 г., т. 54. Д. Н. Маковицкий в своих записках от 13 января 1910 г. сообщает, что вечером, в 7 часов Лев Николаевич сидел у дочери А. Л. Толстой и увидал у нее книгу рассказов Горького. Александра Львовна похвалила «Вареньку Олесову». За чаем Толстой говорил об этом рассказе Горького и других его рассказах следующее: «Не народный язык, фальшиво до невозможности. Bcё фальшиво: и описания природы и сравнения. Это у него выучился Краснов» (который на днях прислал Льву Николаевичу рукопись описания Ходынки [см. прим. 56]. Тут меня поражает отсутствие самокритики, фальшивые эпитеты, искусственные сравнения. Где ни раскроешь, например (и Лев Николаевич наугад раскрыл): «на них смотрели кудрявые вершины берез...» — Ведь не они [березы] смотрели, а они их видели. — Лев Николаевич открыл другое место, прочел и спросил: — «Как это обстановка похожа на кошмар? — Где ни откроешь, как только описание — везде фальшиво». Толстой читал «Рассказы» М. Горького, т. 2, изд. «Знание», Спб., 1901 г. Экземпляр с его собственноручными карандашными пометками хранится в Яснополянской библиотеке. Приводим содержание отметок по описанию Булгакова: стр. 127. — Отчеркнуты последние 17 строк, против них, а также первой половины страницы, надпись: «какая фальшь». Стр. 128 — Отчеркнуты первые 23 строки, на полях напротив — надпись: «Фаль[шь] ужасн[ая)», подчеркнуто: «на них смотрели кудрявые вершины». Стр. 129 — отчеркнута вся, кроме первых пяти строк. Стр. 130 — отчеркнуты первые 11 строк, на полях надпись: «отвратите[льно]». Стр. 137 отчеркнуты первые 9 строк, на полях балл — «0». Стр. 149 — в четвертой строке снизу подчеркнуто: « вкусная (бабеночка)», на полях — «?». Стр. 373 отчеркнута вся, против первой половины надпись: «гадко», против второй — «оч[ень] гадко». Стр. 374 — отчеркнуты первые 18 строк».

84. 7 37. Отче наш — так начинается молитва Христа. Об отношении Толстого к этой молитве см. письмо к В. К. Заволокину от 8 января 1901 г., т. 73, в котором Толстой писал: «Христос дал нам образец молитвы в «Отче наш», и молитва эта, — напоминая нам сущность нашей жизни, состоящую в том, чтобы быть в воле отца и исполнять ее, и самые обычные грехи наши: осуждение и непрощение братьев, и главные опасности нашей жизни — искушения, — до сих пор остается лучшей молитвой и самой полной из всех, какие я знаю...» См. также Дневник 1890 г., запись от 21 июля, т. 51. Отрицательное отношение к этой молитве — см. Записная книжка, стр. 224.

85. 7 37 . Кр [ уга ] Чт [ ения ], — «Круг чтения. Избранные, собранные и расположенные на каждый день Львом Толстым мысли многих писателей об истине жизни и поведении» в четырех томах (см. тт. 40, 41 и 42). Это произведение Толстого является попыткой изложения его миросозерцания в виде ряда ежедневных записей с еженедельными чтениями. Толстой работал над «Кругом чтения» в 1904—1908 гг. Впервые издан «Посредником», в 1906—1907 гг. Книги «Круг чтения» и «На каждый день» Толстой старался читать ежедневно, они были для него своего рода молитвой. В этом смысле и сделана им комментируемая запись.