Полное собрание сочинений. Том 56.

15) Если замѣтилъ, что въ спорѣ человѣкъ защищаетъ свое внѣшнее положені[е], поскорѣй прекрати разговоръ.

16) Трудно молодому пренебречь тѣломъ. И не надо стараться сразу. Сначала не дѣлать дурнаго, потомъ дѣлать хорошее, потомъ отдать себя.

17) То, что жизнь истинная внѣ времени, лучше всего доказываетъ то, что она только въ настоящемъ, кот[орое] всегда внѣ времени.

18) Хотѣлось написать обращеніе къ дѣтямъ. Вступленіе въ уроки. Набросалъ такъ:

Если напишу, то вложу сюда, а теперь продолжаю дальше:

19) Вспомнилъ такъ живо милаго мальчи[ка] Николашу, что мнѣ представилось, что я — онъ, что я улыбаюсь его улыбкой, блещу его глазами. Такъ это бываетъ, когда любишь. Развѣ это не явное доказательство того, что во всѣхъ насъ живетъ одинъ духъ, и что любовь уничтожаете раздѣленіе.

20) Время есть сниманіе покрововъ съ неподвижнаго, единаго сущаго духа Божія.

21) Непроницаемость вещества въ пространствѣ скрываетъ сначала 83 83 Слово сначала вписано над строкой. отъ насъ единство сущаго духа. Движеніе во времени снимаетъ эти покровы.

22) Живутъ истинной жизнью только старики и дѣти, свободные отъ половой похоти. Остальные только заводъ для продолженія животныхъ. Отъ того такъ отвратителенъ развратъ въ старикахъ и дѣтяхъ. А люди думаютъ, что вся поэзія — только въ половой жизни. Вся истинная 84 84 Слово истинная вписано над строкой. поэзія всегда внѣ ея.

23) Самый ужасный и вредный человѣчеству обманъ это фарисейство, лицемѣріе, выдающее дѣятельность эгоистическую, для своихъ цѣлей за служені[е] Богу. (Лицемѣріе это съ давнихъ временъ обличается). Едва ли не болѣе 85 85 В подлиннике описка: менѣе вредное особенно развившееся въ наше время есть фарисейство политическое. Люди, отъ Царя до товарища рабочаго, увѣряютъ себя и другихъ, что они заняты благомъ народа, а они заняты имъ, сколько курица построеніемъ храма, а движимы только грубымъ эгоизмомъ.

Есть еще фарисейство семейное. Человѣкъ скупъ, властолюбивъ и хочетъ увѣрить себя и другихъ, что то, что онъ дѣлаетъ, онъ дѣлаетъ для семьи.

24) Нынче думалъ о началѣ уроковъ для дѣтей. 1) Зачѣмъ живешь? Чтобы быть счастливымъ. Какъ б[ыть] счастливымъ? Такъ жить, чтобы всѣ, живя такъ, всѣ были счастливы.

<25) Записано, что вмѣсто системы Г[енри] Дж[орджа] должно быть свободное возна[г]ражденіе за землю, к[оторой] пользу[ешься].>

26) Какъ просто то, что дѣлается: Всѣ, кто внизу, хотятъ влѣзть наверхъ, на тѣхъ, к[оторые] держатъ верхъ. Влѣзаютъ подъ разными предлогами, самый обычный — просвѣщеніе. Но кто же будетъ держать, когда всѣ полѣзутъ? Хорошо, когда въ Англіи есть рабы въ Индіи, въ колоніяхъ.

27) Читая Паскаля, понялъ въ первый разъ, какъ надо понимать l’homme dans l’état de péché 86 86 [человек в состоянии греха] и la rédemption. 87 87 [искупление.] То, что есть естественный ходъ жизни: переходъ отъ непосредственности животнаг[о] къ требованіямъ духовной жизни, онъ (и всѣ церковники) [называетъ] спасеніемъ, искупленіемъ, происшедшимъ отъ Христа.

28) Ek[k]lesia 88 88 [собрание верующих, по церковному пониманию — церковь] — собраніе избранныхъ — первый грѣхъ, нарушеніе завѣта Христа — всемірнаго братства.

29) Тѣмъ вредны и праздны всѣ революціи, что дѣятели ихъ руководятся только эгоизмомъ. Измѣнить же установившійся строй можетъ тольк[о] дѣятельность для Бога.

30) Читаю письмо съ самоувѣренн[ымъ] рѣшеніемъ вопроса непротивленія.... Если убиваютъ, насилуютъ,... отказаться отъ воинск[ой] повин[ности], а пойдетъ семейный. И сначала досадно на самоувѣренность, глупость, а подумавъ, вижу, что ему нельзя иначе. Если бы онъ не б[ылъ] такъ увѣренъ, то онъ или понималъ бы, какъ я, или вовсе не жилъ бы, а ему хочется жить.

31) Я говорю: жизнь раскрывается. Но что же я при этомъ? Могу ли я или не могу содѣйствовать этому раскрытію? Можешь. Можешь не движеніемъ, a соблюденіемъ своей неподвижности, перенесеніемъ себя въ единое сущее, к[оторое] всегда неподвижн[о]. Можешь тѣмъ, что[бы] не двигаться вмѣстѣ съ покровами. (Неясно, но je m’entends). 89 89 [Я понимаю, что хочу сказать.]

5 Апрѣля 1907. Я. П.

Не писалъ больше полмѣся[ца]. Жилъ за это время порядочно. Былъ сильный насморкъ, и теперь чувствую себя очень слабымъ. Дѣтскіе уроки и приготовленіе къ нимъ поглощаетъ меня всего. Замѣчаю ослабленіе силъ и физическихъ и умственныхъ, но обратно пропорціональ[но] нравственнымъ. Хочется многое писать. Но многое уже навсегда оставилъ неоконченнымъ и даже не начатымъ. Записать: Едва ли успѣю нынче.

1) Разсказъ о заваленныхъ въ шахтѣ двухъ врагахъ.

2) Просительная молитва, хотя и ложная по своей цѣли, все-таки 90 90 Зачеркнуто: сбли[жаетъ]. — польза для души, всетаки это — признаніе своей зависимости отъ Бога. Ошибка въ томъ, что безвременное настоящее переносится въ будущее, духовное — въ тѣлесное.

3) Кролики размножаются и борются, а люди совершенствуются и потому не нуждаются въ борьбѣ.

4) Какъ вся вода вытечетъ изъ ведра, если въ немъ будетъ хоть одна дырочка, такъ и всѣ радости жизни (любви) не удержатся въ душѣ человѣка, если въ немъ будетъ нелюбовь хоть къ одному человѣку.

5) Написать жизнь человѣка, прожившаго всѣ три искушенія Христа въ пустынѣ.

6) Что такое часы? Я говорю, что моя жизнь есть постепенное раскрытіе моего духовнаго неподвижнаго существа. Что же такое часы? Написано такъ: «Я сдѣлалъ себѣ тотъ же самый обманъ движенія, подъ к[оторымъ] я нахожусь». Эт[о] не то. Не умѣю отвѣтить.

7) Для того, чтобы не дѣлать ближнему своему дурнаго — любить его, нужно пріучать себя не говорить ни ему, ни о немъ дурного; а для того, чтобы пріучить себя къ этому, надо пріучить себя не думать о немъ дурного. Это можно. И тогда только можно не дѣлать дурнаго человѣку — любить его.

8) Со мной бываетъ, что когда я люблю кого нибудь — такъ это б[ыло] недавно съ мальчикомъ Колей — я не то что вижу, а чувствую его улыбку и чувствую себя имъ. Это особенно часто бываетъ, когда жалѣешь. Это подтверждаетъ то, что Богъ одинъ въ насъ во всѣхъ, и онъ есть любовь.

9) Память не есть ли сознаніе (прозрѣні[е] духа) прошедшаго, а разумъ — сознаніе (прозрѣніе духа) будущаго.

10) Вся разница между человѣкомъ и животнымъ та, что человѣкъ знаетъ, что онъ умретъ, а животное не знаетъ. Разница огромная.

11) Благотворительница довольна собой, что она сжалилась и дала бѣдной. A бѣдна[я] только о томъ думаетъ и тѣмъ довольн[а] и хвалится, что она хорошо умѣетъ выпрашивать. «Отъ меня не отвертится».

12) Есть память своя личная, что я самъ пережилъ; есть память рода — что пережили предки и что во мнѣ выражается характеромъ; есть память всемірная, божія — нравственная память того, что я знаю отъ Нача[ла], отъ к[отораго] изшелъ.