Жорис-Карл Гюисманс - Без дна

…ты увидишь Сен-Жермена, Калиостро, Сен-Мартена, Габалиса, Казота… — Сен-Жермен, граф де — был чрезвычайно популярен во Франции в 50–60-х гг. XVIII столетия, поражал всех своей удивительной памятью, талантом рассказчика и спиритическими опытами.

Калиостро Джузеппе Бальзамо, граф де — масон и мистик (1743–1795). Калиостро разъезжал по Европе, демонстрируя свое мастерство целителя и практикуя оккультные науки. Оказался замешанным в одну аферу и был изгнан из Франции в 1786 г. В Италии он как франкмасон был приговорен к смертной казни, которая была заменена пожизненным заключением. Дюма рассказывает о Калиостро в своем романе «Жозе Бальзамо».

Сен-Мартен Луи Клод — французский философ и мистик (1743–1803). Франкмасон. Сен-Мартен распространял во Франции идеи Сведенборга. Среди его работ — «О заблуждениях и об истине», «Человек желания».

Казот Жак — французский писатель (1720–1792), написал рыцарскую поэму в прозе «Оливье», руссоистский роман «Лорд экспромтом», повесть «Рахиль, или Прекрасная иудейка» и главное свое произведение — роман «Влюбленный дьявол», в котором проявил свою склонность к мистицизму и оккультным наукам. Казот был масоном, членом общества мартинистов. По легенде, Казот сам предсказал свою смерть на гильотине по приговору революционного трибунала.

Таким же приемом пользовались айссауа… — Айссауа — члены марокканского религиозного братства, основанного Сиди Мухаммедом ибн Иса (ум. ок. 1525 г.). Члены этого ордена занимались конвульсионистской практикой и добивались нечувствительности тела, танцуя на одном месте около костра. В этом состоянии нечувствительности они глотали живых скорпионов, стекло, протыкали тело иголками. В XV в. этот орден играл заметную политическую роль.

Однако он считается единственным во Франции, кто владеет секретами… — Имеется в виду Агриппа из Неттесгейма (Генрих Корнелий) — средневековый богослов, юрист, дипломат и врач. В молодости секретарь Максимилиана I. Агриппа известен своим сочинением «О неверности и тщете наук и искусств», а также книгой «Об оккультной философии», где он защищал естественную магию. Хотя Агриппа и не порывал с Католической Церковью, тем не менее подвергался преследованиям с ее стороны. За критику придворных нравов император Карл V изгнал Агриппу из своих владений. Умер Агриппа бродягой на дороге.

Руджиери Козимо — флорентийский астролог (ум. в 1615 г.), фаворит Екатерины Медичи. Прославился как автор ежегодных альманахов.

Горик (Гаурико) Лука — итальянский астроном (1476–1553), епископ, один из инициаторов реформы календаря.

Тритемий Иоганн (Иоганнес фон Тритхайм) — аббат-бенедиктинец, богослов и историк (1462–1516). Славу чернокнижника он заслужил своим сочинением «Тайнопись», в котором, выступая против черной магии, защищает магию естественную, основанную на изучении тайн природы. Из-за этой славы был вынужден сложить с себя управление аббатством Шпонхайм. Одно из его сочинений попало в индекс запрещенных книг. Тритемий пользовался покровительством императора Максимилиана I и находился с ним в ученой переписке. Считалось, что Тритемий воскрешал мертвых, вызывал духов, предсказывал будущее.

…ересь Монтана, решительно осуждена Церковью. — Монтан (ок. сер. II в.) — основатель христианской секты, считавший себя предвестником второго пришествия. Монтан проповедовал близость конца света, наступление тысячелетнего царства, призывал к аскетическому образу жизни.

…правоверное учение… такого удивительного мистика, как Иоахим Флорский. — Иоахим Флорский — итальянский мистик, аскет, монах цистерцианского ордена (ок. 1132–1202). Будучи аббатом, основал монастырь Сен Джованни ин Фьоре. Символически толковал Библию, исходя из деления всемирной истории на три эры — Отца, Сына и Святого Духа. По его учению, Церковь Петрова должна уступить место Церкви Иоанновой, отказавшись от бремени мирской власти. Преображение человечества должно случиться еще в этом мире. Свои теории он изложил, в частности, в работах «Согласование Нового и Ветхого Заветов», «Пособие к Апокалипсису».

Идеи и предсказания Иоахима Флорского оказали огромное влияние, в частности, на францисканцев-спиритуалов, вплоть до того, что пришествие эры Святого Духа — Духа Любви ожидалось в определенное время — в 1260 г. Превратно понятое учение Иоахима Флорского стало причиной многих ересей, следует, однако, отметить, что взгляды самого Иоахима Флорского относительно трех эр никогда не осуждались Церковью.

… янсенисты, изгнанные из Парижа после закрытия кладбища Сен-Медар. Именно там священник Франсуа Бонжур… на могиле дьякона Пари. — Пари Франсуа де, дьякон (1690–1727) — родился и умер в Париже и был похоронен на кладбище Сен-Медар. Убежденный янсенист, из смирения до конца своих дней оставался дьяконом. После смерти Пари на его могиле начались чудеса (всего их было более двухсот), а вскоре с людьми, приходящими к могиле, стали случаться конвульсии, бред, словом, все симптомы эпилепсии и истерии. Некоторые женщины, и особенно монахини, давали себя распять над могилой и в распятом состоянии висели целый день. Король распорядился закрыть кладбище, но движение так называемых конвульсионистов не прекращалось до конца XVIII в.

В 1787 г. священник Бонжур распял у себя в церкви девушку, как некоторые говорили, свою любовницу. Потом он объявил, что родился ребенок, новый Илия. Однако нового Илию вместе с Бонжуром вскоре арестовали, и на этом все дело кончилось. (Эти, как и некоторые другие, сведения о ересях во Франции взяты нами из превосходной книги: Hervé-Masson. Dictionnaire des hérésies dans l’Eglise catholique. Edition Sand, 1986.)

…погрязнуть в ереси гностиков и фратрицеллов, в заблуждениях Дульцина Наваррского… в мерзости Сагарелли Пармского… — Фратрицеллы (от итал. «фратричелли» — братишки). Францисканские монахи, которые, покинув монастырь, вели бродячий образ жизни. Отношение к ним в церковной иерархии было поначалу противоречивым. В своих буллах Папа Николай III и Целестин V отнеслись к фратрицеллам благосклонно, а Бонифаций VIII и Иоанн XXII резко отрицательно. Спиритуалы, вожди фратрицеллов, различали внешнюю Церковь с Папой и епископами во главе и настоящую Церковь, Церковь бедных, которая имеет главой Иисуса Христа, а членами — фратрицеллов.

Постепенно число бродячих монахов все увеличивалось, и движение, поначалу глубоко духовное, выродилось. К монахам все больше присоединялось бездельников и просто бандитов. Они брали приступом монастыри, грабили путешественников, что вызвало суровую реакцию властей. Фратрицеллам пришлось покинуть Италию и отдаться под покровительство Людвига Баварского. Вскоре францисканский орден официально отрекся от бродячих монахов, выходцев из своей среды.