Жорис-Карл Гюисманс - На пути
- Название:На пути
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Энигма
- Год:2010
- Город:М.
- ISBN:978-5-94698-042-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Жорис-Карл Гюисманс - На пути краткое содержание
«Католичество остается осью западной истории… — писал Н. Бердяев. — Оно вынесло все испытания: и Возрождение, и Реформацию, и все еретические и сектантские движения, и все революции… Даже неверующие должны признать, что в этой исключительной силе католичества скрывается какая-то тайна, рационально необъяснимая». Приблизиться к этой тайне попытался французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) во второй части своей знаменитой трилогии — романе «На пути» (1895). Книга, ставшая своеобразной эстетической апологией католицизма, относится к «религиозному» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и первая ее часть (роман «Без дна» — Энигма, 2006). В романе нашли отражение духовные искания писателя, разочаровавшегося в профанном оккультизме конца XIX в. и мучительно пытающегося обрести себя на стезе канонического католицизма. Однако и на этом, казалось бы, бесконечно далеком от прежнего, «сатанинского», пути воцерковления отчаявшийся герой убеждается, сколь глубока пропасть, разделяющая аскетическое, устремленное к небесам средневековое христианство и приспособившуюся к мирскому позитивизму и рационализму современную Римско-католическую Церковь с ее меркантильным, предавшим апостольские заветы клиром.
Художественная ткань романа весьма сложна: тут и экскурсы в историю монашеских орденов с их уставами и сложными иерархическими отношениями, и многочисленные скрытые и явные цитаты из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, и размышления о католической литургике и религиозном символизме, и скрупулезный анализ церковной музыки, живописи и архитектуры. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных, часто противоречивых религиозных течений потребовала обстоятельной вступительной статьи и детальных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям. В приложении представлены фрагменты из работ св. Хуана де ла Крус, подчеркивающими мистический акцент романа.
«“На пути” — самая интересная книга Гюисманса… — отмечал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».
На пути - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
45
Осанна в вышних (лат.).
46
Агнче Божий (лат.).
47
Спасительное (лат.).
48
Ныне не существует.
49
Рече Господь Господеви моему (лат.). В католическом богослужении первый псалом вечерни.
50
Слава Отцу и Сыну (лат.).
51
Приидите, поклонимся (лат.).
52
Хвалите Господа вси языцы (лат.).
53
Речка (левый приток Сены), ныне забранная в трубу.
54
Прибежище грешных (лат.).
55
Неистленная (лат.).
56
Помилуй, Господи (лат.).
57
Воспой, язык (лат.).
58
Толико убо (лат.).
59
Хвалите (лат.).
60
В католическом богослужении — октябрь. (Розарий — четки для чтения круга молитв и молитвы, читаемые по этим четкам.)
61
Славься Жертва, Дар священный (лат.) .
62
Буди, верный (лат.).
63
Блажися, Царице (лат.).
64
Господи помилуй (лат.).
65
Дев увенчание, Христе (лат.).
66
Прииди, Творче (лат.).
67
Приими, сестро возлюбленная, света Христова (лат.).
68
Лк. 10: 42.
69
Отверзите мне врата правды: вшед в ня исповемся Господу (лат.) (Пс. 117, 19).
70
Сия врата Господня: праведнии внидут в ня (лат.) (Пс. 117, 20).
71
Пройду в место селения дивна даже до дома Божия (лат.) (Пс. 41, 5).
72
Сей есть дом Господень, крепко созижден, основан благополучно на твердом камени (лат.).
73
Сей покой мой в век века, зде вселюся яко изволих и (лат.) (Пс. 131, 14)
74
Укрепи. Боже сие, еже соделал еси в нас (лат.) (Пс. 67, 29).
75
От храма твоего [святого] во Иерусалиме (лат.) (Пс. 67, 30).
76
Во исцеление души и тела и вспоможения в восприятие (лат.).
77
Фольклорный персонаж; упоминается в поговорке: «Грибуй бросился в воду, чтобы спастись от дождя».
78
Бенедикту холмы, Бернарду же долы любезны (лат.).
79
Здесь: монах, состоящий при гостинице.
80
Благословение Господне на вас (лат.).
81
Недостоин есмь. Господи (лат.).
82
Господи, в помощь мою вонми (лат.) (Пс. 69, 2).
83
Господи, во еже помощи ми, вонми (лат.) (Пс. 39, 14).
84
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу (лат.).
85
Яко от начала бысть… (лат.).
86
Тебе Свету превечному (лат.).
87
Радуйся, Царица, Мати милосердия, жизнь, услаждение и надежда наша, радуйся! (лат.)
88
К Тебе прибегаем, изгнанные сыны Евины; к Тебе воздыхаем, стенающие и рыдающие в сей долине слезной (лат.).
89
Тако же, Заступница наша, очи сии Твои милосердные на нас обрати и Христа, благословенный плод чрева Твоего, нам по изгнании сем подай (лат.).
90
О милостивая, о благая, о сладчайшая Дева Мария (лат.).
91
Прочь да отыдут сновидения и ночные мечтания, врага нашего стесни, да не тело ся осквернит (лат.).
92
Исповедую (лат.).
93
Прегрешение мое (лат.).
94
Богородице, Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою (лат.).
95
И благословен плод чрева Твоего, Иисус Христос (лат.).
96
Уже смердит (лат.).
97
Аз отпускаю тебе.
98
Недавно с мнением г-на Брюно согласились все аббаты ордена траппистов. На генеральном капитуле, состоявшемся в Тилбурге (Голландия) с 12 по 18 сентября 1894 года, было постановлено, что, за исключением времени поста, монахи должны перекусывать утром, обедать в одиннадцать часов и ужинать вечером. Статья 116 нового устава, принятого капитулярным собранием и утвержденная Ватиканом, буквально гласит:
Diebus quibus non jejunatur a Sancta Pascha usque ad Idis Septembris, Dominicis per totum annum et omnibus festis Sermonis aut feriatis extra Quadragesimam, omnes monachi mane accipiant mixtum, hora undecima prandeant et ad seram coenent (В дни, когда нет поста, от Святой Пасхи до ид сентября, и во весь год по воскресеньям и двунадесятым праздникам, исключая Четыредесятницу, да приемлют монахи по утрам миксту, в полдень да обедают, а вечером вечеряют) (лат.).
99
В руце твои, Господи (лат.).
100
Мф. 26: 39.
101
Окропиши мя иссопом и очищуся (лат.) (Пс. 50: 9).
102
Кланяем Ти ся.
103
Горе имеим сердца.
104
Достойно и праведно.
105
Свят, свят, свят.
106
Агнче Божий.
107
Величит душа моя Господа (лат.).
108
В руце Твои, Господи, предаю дух мой (лат.).
109
Ныне отпущаеши (лат.).
110
Хвалите имя Господне (лат.).
111
Помозите, святые Божии (лат.).
112
Оросите, небеса (лат.).
113
Иисус Избавитель (лат.).
114
Радуйся, цвет мучеников (лат.).
115
Ирод мучитель (лат.).
116
Слава в вышних Богу (лат.). (Великое славословие.)
117
Услыши, Всеблагий (лат.).
118
Помилуй мя, Боже (лат.).
119
Услыши, Господи (лат.).
120
Стязи Царевы (лат.).
121
Слава, честь, величание (лат.).
122
Пасхальной Жертвы похвала (лат.).
123
Соответствует православному празднику Святого Духа (лат.).
124
Хвали, язык; Кланяю Ти ся; Святый Преславный; Слово превознесенное (лат.).
125
Град небесный (лат.).
126
Морей звезда, радуйся (лат.).
127
О коликих слез потоки (лат.).
128
Утоли, Христе (лат.).
129
Согрешили и яко прокаженные содеялись (лат.).
130
Томящимся во чистилище (лат.).
131
Усталость от жизни (лат.).
132
Учение ее вдохновенное, не выисканное (лат.).
133
Вильгельм Рат. Друг Бога из Оберланда. Его жизнь, описанная на основе манускриптов подворья иоаннитов «Зеленый Вёрт» в Страсбурге. Книга готовится к печати в издательстве «Энигма».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
