Франц Кафка - Процесс

«Замок», гл. 9.

«Замок», гл. 10.

Ср.: Wesen — «существо», Schmarren — «пустяк», «дрянь» (нем.).

Brod M. Franz Kafka. Frankfurt a/M, 1963. S. 118.

Аутичность ( нем. Innerlichkeit, дат. Inderlighed — букв.: «внутренность»), по Кьеркегору, это «отношение к самому себе перед Богом». В своей книге «Kierkegaard. Konstruktion der Ästhetischen» (Frankfurt a/M, 1966, S. 55–56) Т. Адорно, рассматривая это понятие, отмечает, что оно «в качестве субстанциональности субъекта выводится непосредственно из несоответствия внешнему», и приводит следующие строки из Кьеркегоровой «Болезни к смерти»: «Да, тут нет никакого „соответствующего“, поскольку внешнее, соответствующее замкнутости, было бы явным самопротиворечием, ведь то, что соответствует, — раскрывает. Напротив, внешнее здесь (в состоянии отчаяния. — Т. А. ) решительно безразлично, — здесь должно решительно преобладать уважение к замкнутости, или, другими словами, к аутичности, закрытой на замок, который заклинило». Отметим также очевидное родство и столь же очевидную нетождественность значений вводимого здесь неологизма «аутичность» и введенного Э. Блейлером в начале века понятия «аутизм», обозначающего отстранение от внешнего мира и погружение в замкнутый мир личных переживаний.

Распространенный в начале века сувенир: в стеклянный шар заключался маленький мир (часто — дом и двор); когда шар встряхивали, в этом замкнутом, отдельном мире шел свой отдельный снег.

Штейнер Рудольф, (1861–1925) — немецкий философ-мистик и писатель, основатель антропософии.

Автоцитата из книги Т. Adorno «Kierkegaard…» (S. 97).

Клее, Пауль (1879–1940) — швейцарский художник, один из лидеров экспрессионизма.

«Это заранее обрекает на неудачу всякую попытку драматизации. Драма возможна лишь в той мере, в какой возможна свобода — пусть даже она рождается в муках у нас на глазах; всякие иные действа останутся ничтожными. Фигуры Кафки, еще даже не успев пошевелиться, уже настигаются некой мухобойкой; тот, кто тащит их в качестве героев на трагические подмостки, просто насмехается над ними. Андре Жид, создавший „Грязи“ („Paludes“), не ударил бы в них лицом, не подними он руку на „Процесс“: во всяком случае, даже при прогрессирующем аграмматизме ему не следовало забывать, что произведения искусства, являющиеся таковыми, небезразличны к материалу, в котором возникают. Адаптации надо оставлять культурной индустрии» ( Примеч. автора ). Автор чрезмерно и без нужды строг. Отметим, что спектакль «Процесс», поставленный в октябре 1947 года Жаном-Луи Барро (авторы инсценировки А. Жид и Ж.-Л. Барро), явился этапным в становлении того направления, которое позднее получило наименование «театра абсурда». И в конце концов, сам Адорно, блестящий знаток как философских, так и музыкальных текстов, все же не упрекал Рихарда Штрауса за то, что его симфоническая поэма «Так говорил Заратустра» не вполне адекватно воспроизводит первоисточник.

Персонаж или, точнее, «фигура» маленького рассказа («фрагмента») Кафки «Забота отца семейства».

Библейский персонаж, «сильный зверолов пред Господом Богом» (Быт 10: 9).

«Замок», гл. 15.

В третьей главе.

«Замок», гл. 3.

Лукач, Дьердь (1885–1971) — венгерский философ, публицист, критик и литературовед.

Енс, Петер Якобсен (1847–1885) — датский писатель и редактор.

Фердинанд Кюрнбергер (1821–1879) — немецкий писатель и публицист.

Герой романа «Америка».

Основа стилизации (лат.).

См. новеллу «В исправительной колонии».

Окнос — персонаж греческой мифологии, дряхлый старик, который не хотел умирать и за свою преступную любовь к жизни был в царстве теней осужден на вечное плетение каната, который тут же поедала ослица.

Букв.: «Диапсалматы ко мне самому» ( греч., лат. ) — первый раздел книги «Или — или». Обычно этот раздел именуют «Афоризмы» или «Афоризмы эстетика», но вот что пишет А. В. Михайлов в статье «Из прелюдий к Моцарту и Кьеркегору»: «…„диапсалматы“ — это инструментальные интерлюдии в библейских псалмах и — на письме — знаки, указывающие на такие инструментальные разделы. <���…> В „Диапсалматах“ <���…> читатель присутствует при настройке инструмента <���…> Это <���…> не афоризмы, но звучания музыки мысли» (Мир Кьеркегора. М., 1994. С. 95). Ср.: вводная заметка первого выпуска журнала Кьеркегора «Мгновение» называлась «Настройка».

Чего нет в документах, того нет на свете (лат.).

Незримый Бог (лат.).

В седьмой главе.

«Со дня на день уменьшается повод употреблять их; лишь болтуны нынче все еще не могут обойтись без них. <���…> Мир не хорош и не дурен — и еще менее есть лучший или худший из миров. <���…> От хулящего или славословящего миропонимания мы во всяком случае должны уклониться» ( Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое, I, 28; пер. С. Л. Франка).

Архетипичный интеллект (лат.).

Из заметок Кафки, изданных посмертно под заглавием «Er» («Он»).

Теологическое исследование (лат.) — название одного из не дошедших до нас сочинений Аристотеля.

Залежалый ангел (англ.).

Афоризм № 27 из «Рассуждений о грехе…».

Имя героя Joseph. Адорно приводит окончание фрагмента «Ein Traum» («Сон»).

Иностранная литература. 1993. № 7. С. 167–168. Пер. М. Рудницкого.

Kafka-Kommentar. München, 1976. S. 162ff

Подробнее см.: Kafka-Handbuch. Stuttgart, 1979. Bd. 2.

Автобиографический роман писателя, страдавшего, как известно, психическим расстройством.

Kafka-Handbuch. Bd. 2. S. 422.

Гессе Г. Письма по кругу. М., 1987. С. 249–250. Пер. Н. А. Темчиной и А. Н. Темчина.

Там же. С. 251.

Кафка Ф. Процесс. Torino, 1970. С. 6–7.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 94. Пер. А. М. Руткевича.

Там же. С. 93.

Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 292. Пер. Т. И. Перепеловой.

Там же. С. 185.

Фромм Э. Душа человека. С. 185.

Логос. 1994. № 5. С. 146.

Там же. С. 190.