Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 80

29 ноября 1909.

1См. прим. к письму № 278.

1909 г. Ноября 30. Я. П.

30 ноября 09 г.

Парфен Агафонович,

Думаю, чего в посылаемых вам книгах вы найдете ответы на поставленные вами вопросы.

Печатается по дубликату подлинника (черновика-автографа нет).

Ответ на письмо Парфена Агафоновича Николаева (старообрядца-беспоповца), крестьянина д. Верхней Шумихи Пермской губ., от 22 ноября 1909 г. (почт. шт.). Корреспондент сообщал, что под влиянием статьи «Богу или мамоне» он изменил свою жизнь, и просил ответить на его вопросы о боге и загробной жизни (написано малограмотно).

1909 г. Ноября 30. Я. П.

30 ноября 09 г.

Смело советую вам продолжать жить, работая над собой в мыслях, словах, поступках, так же или хоть приблизительно так же чувствуя над собой высший суд бога, высказанный нам своей совестью, как мы чувствуем над собою суд общественного мнения и покоряемся ему, и очень скоро вы почувствуете такую радость и спокойствие, которые совершенно удовлетворят вас.

Печатается по дубликату подлинника.

Ответ на письмо Ксении Розенталь (р. 1887) из Петербурга от 27 ноября 1909 года. Корреспондентка писала о том, как она под влиянием Толстого старается быть лучше, и благодарила за благотворное влияние.

1909 г. Ноября конец. Я. П.

Каждому человеку даны разум и совесть, и потому каждый и может и должен сам решать вопр[осы].

В письме от 20 ноября Гольберг от имени учащихся г. Черкасы просил Толстого объяснить смысл произведения М. П. Арцыбашева «Санин». Они не знали, как отнестись к этому произведению. Приведенный выше текст ответа Толстой зачеркнул и пометил на конверте: Б[ез] о[твета].Об отношении Толстого к Арцыбашеву см. т. 78.

1909 г. Ноябрь. Я. П.

Писать мне тебе, милая сестра, или слишком много, если излить всё то, чем живу, приближаясь к смерти, которую надеюсь встретить с благодарностью богу за данную мне жизнь и с полной уверенностью в то, что бог есть любовь, и что поэтому и смерть — такое же благо, как и жизнь, — или совсем нечего писать, кроме того, что люблю тебя особенной, нежной, братской, старческой любовью.

Левочка.

Перепечатывается из газеты «Русское слово» 1911, № 134 от 12 июня, где впервые опубликовано. Приписка к письму С. А. Толстой. Датируется по той же публикации.

В Записной книжке того же времени имеется текст: «Передай мою любовь и привет всем твоим добрым товаркам, монахиням и старцам и скажи им, что я прошу их простить меня» (см. т. 57, стр. 265). Очевидно, запись относится к комментируемому письму Толстого к сестре. Вошел ли этот текст в подлинное письмо, неизвестно, в публикации в газете его нет.

1909 г. Декабря 1. Я. П.

1 декабря 09 года. Ясная Поляна.

Очень благодарен вам за готовность помочь мне.

Очень обяжете меня, выслав мне хотя некоторые из перечисленных вами книг, наиболее содержательных. Постараюсь не задержать их и возвратить их вам в сохранности.

Уважающий вас Лев Толстой.

Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная. Впервые опубликовано в журнале «Летопись» 1916, 3, стр. 223.

О Файвеле-Меер Бенцеловиче Геце (1853—1918) см. т. 65, стр. 99.

Узнав из газет о переписке Толстого с Л. М. Гординым по поводу задуманного издания сборника изречений из талмуда (см. письмо № 261), Гец в письме от 20 ноября 1909 г. предлагал прислать в распоряжение Толстого ряд трудов о талмуде на немецком языке (назвал девять книг).

Книги были присланы в Ясную Поляну в январе 1910 г. См. т. 81

1909 г. Декабря 1. Я. П.

1 декабря 09 г.

Я ничего не переводил на жену, а сделал только в 1889 году распоряжение, по которому с моим имуществом должно быть поступлено так, как будто я умер, т. е., передано тем, которые считаются наследниками, что и было сделано. 1

Жить же я продолжаю с женою и дочерью в имении, перешедшем жене. 2

Печатается по дубликату подлинника.

Письмо корреспондента в архиве не найдено. Фамилия его проставлена на дубликате.

1Ошибка: Толстой отказался от имущества и авторских прав в 1891 г.

2В Дневнике 1 декабря Толстой отметил, что письмо К. Иеропольского очень огорчило его (см. т. 57, стр. 180—181).

1909 г. Декабря 1. Я. П.

1 декабря 09 года. Ясная Поляна.

В. А.,

Законов, исполнение которых обусловлено насилием власти, я, разумеется, не признаю и не могу признавать. Смотрю же на теорию Генри Джорджа как на проект добровольного, с общего согласия, справедливого пользования землей.

Хотят люди — они примут этот способ пользования землей, не хотят — не примут. Тем же, кто видит весь и вещественный и нравственный вред теперешнего земельного рабства, нельзя не желать того, чтобы люди поняли всё зло такого неустройства и не воспользовались бы тем простым способом справедливого разрешения земельного вопроса, который предлагает Генри Джордж.

Печатается по дубликату подлинника.

Ответ на письмо В. А. Насонова из Владимирской губ. от 29 ноября 1909 г. с вопросом, как согласовать «божеский закон» с «мирскими законами», в частности с теорией Генри Джорджа.

1909 г. Декабря 4. Я. П.

Ефим Романович,

Не советую уезжать из дома, а всеми силами стараться жить в мире с семейными. Вера не в том, как и когда молиться, а только в том, чтобы любить бога и ближних, как сказал Христос.

Книги кое-какие посылаю.

4-го декабря 09 г.

Ясная Поляна.

Печатается по дубликату подлинника.

Ответ на письмо Ефима Романовича Бойко, крестьянина Черниговской губ., от 30 ноября 1909 года. Бойко только что вышел из тюрьмы, где он отбывал наказание за участие в революционном движении 1905 г. Под влиянием соседа по заключению он решил изменить свою жизнь, уйти в «толстовскую» общину. Просил совета и книг.

1909 г. Декабря 4. Я. П.

Дмитрий Николаевич,

Очень рад буду содействовать чем могу вашему прекрасному намерению. Чем больше я вижу зло, происходящее от пьянства (а вижу я это зло в ужасных размерах) и чем чаще мне приходится говорить об этом зле с страдающими от него, тем больше я убеждаюсь, что спасение от него преимущественно, если не исключительно, в сознании людей, губительности — не для тела, а для души — этого греха. Избавится же от него человек не тогда, когда он будет лишен возможности пить, а тогда, когда не станет пить, хотя бы перед ним в его комнате, стояло бы вино, и он слышал его запах, и ему стоило бы только протянуть руку. А это будет только тогда, когда человек будет считать благо духовное выше блага телесного. А такое предпочтение души перед телом может быть только у человека религиозного.