Марк Дейч - Коричневые

Что же касается подполья, коим грозит тов. Зюганов, то, по образному выражению генерал-майора Григоренко, « в подполье можно встретить только крыс».

Безусловно, для запретов имеются цивилизованные способы. В бывшей ГДР такой способ для ликвидации компартии легко нашелся. А национал-социалисты и вовсе запрещены во всех цивилизованных странах мира. Конечно, между нацистами и коммунистами некоторая разница наличествует. Но не слишком значительная.

Коммунисты, понятное дело, в контратаку поднимаются. Особенно перед выборами. Даже злейших своих врагов используют. Вроде как «пятую колонну». Папу Римского, например. Слова его повсюду приводят: «Коммунистическую идеологию нельзя отрицать огульно: в ней есть ядро истины».

Вообще-то Кароль Войтыла – человек добрый. И терпимый. Славянин, одним словом. А ядро, конечно, имеется. И огульно отрицать тоже нельзя. Кто ж говорит, чтоб огульно?

А еще, согласно тов. Зюганову, окопное время может наступить в том случае, ежели кто на Ильича замахнется. В смысле – на его мумию. Тут Геннадий Андреевич становится прямо-таки грубым. Даже, я бы сказал, неадекватным.

Оно конечно: бог бы с ней, с мумией. Пусть полежит. Никому ведь не мешает. А как напоминание – во что добрый дедушка Ленин нас всех превратил – даже полезно. Любопытны, однако, аргументы, коими лидер КПРФ обосновывает свой тезис «Не трожь вождя мирового пролетариата!». Аргументы такие:

«Отцы и деды наши выбрали такую форму захоронения. Это решение, которое принято Съездом народных депутатов. Значит, и Богу было так угодно, если к власти пришел Ленин.

Я был в Археологическом музее в Египте, видел мумии фараонов. Сейчас в Египте официальная религия – ислам. По исламу надо умершего хоронить в день смерти. Но. никто же не настаивает, чтобы эти мумии похоронили».

Хоть стой, хоть падай. То ли притворяется Геннадий Андреевич, то ли – не совсем здоров.

В Библии действительно сказано: «Всякая власть от Бога». Только ведь власть может быть и Божьим наказанием. Об этом, правда, в Книге книг напрямую не говорится, но легко прочитывается.

А по поводу египетских мумий тов. Зюганов просто-таки отчебучил. Видите ли, Геннадий Андреевич: когда этих самых фараонов мумифицировали, в Египте ислама не было. Это над вами кто-то пошутил. А вот когда ту же операцию с Ильичом проделали, Россия была уже вовсю христианской. Во всяком случае, таковой казалась. А по христианскому обычаю тело земле предается. Вы не знали? Впрочем, забыл: вы же атеист, согласно вашему учителю, незабвенному Ильичу, всё это – «поповские сказки».

Не забывает тов. Зюганов и своего соратника, неандертальца в лампасах:

«Что касается высказываний Макашова. Тысяча пятьсот участников съезда НПСР единогласно приняли резолюцию, что в многонациональной стране надо уважать любой язык, народ, культуры, строго действовать в рамках закона. Вы мне назовете другую организацию, где так происходит?»

Нет, Геннадий Андреевич, не назову. Объясню почему. В других организациях такие резолюции без надобности: уважение к языкам и народам, к закону – подразумевается. Вам же приходится периодически своих соратников урезонивать, на голосование ставить. Дескать, не горячитесь вы так, погодите немного. Вот из окопов вылезем, тогда уж развернемся.

Ну– ну. Ждем-с.

В конце 90-х в конференц-зале Музея Маяковского некая неонацистская группа «презентировала» новый журнал. Вел презентацию молодой человек вполне «арийской» внешности, с нарукавной повязкой, на которой отчетливо просматривалась стилизованная свастика. В кругах единомышленников молодой человек был известен под кличкой Геббельс.

– Наш путь, – вещал «Геббельс», – путь радикальной революции. Наши союзники – в первую очередь это исламские фундаменталисты, ведущие отчаянную борьбу против «большого шайтана».

Союзник сидел как раз рядом со свастикой. Чуть позже, никого не стесняясь, он выскажет свое кредо:

– Мы выдвинемся на передний план российской политики и поведем диалог с позиции силы. В правительстве России будут сидеть моджахеды, которые заставят считаться с собой весь мир.

Автор этих слов (он же «союзник») – Гейдар Джемаль. В каком-то смысле он оказался прав. Правда, в правительстве России пока еще нет моджахедов. Но «диалог с позиции силы» уже идет – он заставил содрогнуться весь мир. В этом «диалоге», по замыслу Джемаля, не последнее место отведено России.

Гейдар Джемаль азербайджанец, но давно живет в Москве. Он учился на арабском отделении Института восточных языков при МГУ, откуда был вынужден уйти в связи с обвинением в «буржуазном национализме». Зарабатывал репетиторством, вращался в околодиссидентской среде, был причастен к так называемому «черному самиздату».

Нельзя не сказать о некоторых странностях, которые проявились уже тогда – на ранних этапах становления будущего фундаменталиста. Близость к диссидентским кругам и к «самиздату» никак не повлияла на его благополучие. Что, согласитесь, довольно необычно. И уж совсем странно: молодой человек, обвиненный советской властью в «буржуазном национализме», имеет свободный доступ в спецхраны московских библиотек, где он изучает труды «новых правых» – тех, кого нынешние русские неонацисты почитают за идеологов.

Что– то тут, воля ваша, не так.

В конце 80-х г-н Джемаль входил в центральный совет общества «Память». По его словам, ему необходимо было « нащупать контакты с русскими национал-патриотами ». Однако вскоре его «разоблачили и изгнали». Лидер «Памяти» Дмитрий Васильев излагает версию тогдашних событий совсем иначе. Г-н Джемаль вел идеологический семинар для рядовых членов «Памяти». Посетив однажды этот семинар, Васильев пришел в ужас: эскапады Джемаля были не только антимонархическими (что для Васильева абсолютно неприемлемо), но и представляли собой, по выражению лидера «Памяти», « сгусток национал-социализма ».

Гейдару Джемалю пришлось уйти. Вдогонку он громогласно заявил о том, что «Память» – детище КГБ». Так ли это? Вопрос до сих пор дискутируется. Есть, однако, вопрос, ответ на который давно известен: кто громче всех кричит «Держи вора!»?…

Несколько лет спустя, рассказывая о «памятном» периоде своей жизни, г-н Джемаль заявил: «Я – агент». Нет, не КГБ. « Агент ислама » [37].

С начала 90-х Гейдар Джемаль много путешествует. Главным образом по странам Ближнего Востока. Он становится московским представителем Всемирной ассамблеи людей Дома пророков – международной организации мусульман-шиитов. У него появляются прочные связи с лидерами исламских фундаменталистов и как следствие – большие деньги. По-видимому, именно на эти деньги была организована исламская религиозная программа, которая в течение двух лет выходила на Первом телеканале. В ней Джемаль восхищался исламской революцией аятоллы Хомейни и слал проклятия на головы «американских империалистов».