Степан Зотов - Империум Человека

Так пути легкого могущества приводят в действие губительные силы и ведут к хаосу. Желание стать сильнее похвально и оно даст добрые результаты, если человек будет делать зарядку, заниматься спортом и правильно питаться, но оно приведет к недоброму финалу, если человек захочет стать сильным без надлежащего усердия и будет использовать допинг и стероиды. Да, это будет быстрее и проще чем прилежные тренировки на первом этапе, но в дальнейшем ущерб здоровью будет несоизмеримым. Желание победить похвально, и оно принесет добрые результаты, если для победы грамотно используются ресурсы, но оно губительно, если для победы используется неравноценный обмен и приносится в жертву будущее системы.

Начальству и элите не зазорно жить лучше чем окружающие и это благо если элита успешно выполняет свои функции и не выходит за пределы ресурсной возможности системы. Но неравноценным обменом будет ситуация когда элита, живя лучше других, не выполняет с достаточной эффективностью своих функций или живет потребностями, выходящими за рамки возможностей своей системы. Например, перманентной болезнью русской элиты с XVIII века является подражание уровню потребления западной элиты. Но высокий уровень потребления западной элиты обеспечивается, во-первых, более высокой урожайностью и рентабельностью производства из-за климатический факторов, и, во-вторых, эксплуатацией колоний. Таким образом русская элита в своем стремлении жить как западная изымала (и изымает) из своей системы гораздо больше ресурсов чем та может выделить под элиту, из-за чего другим подсистемам ресурсов хронически недостает и они деградируют. Отсюда «недоедим, но вывезем», отсюда же «надежный поставщик энергоресурсов». Чтобы получить нечто ценное, человек должен отдать что-то равноценное в обмен. Нарушение принципа равноценного обмена к добру не ведет.

Таким образом соблюдение принципа равноценного обмена является одним из условий гармоничного развития социальных систем, а его нарушение и использование lapis philosophorum гарантированно губительно как для самого субъекта действия, так и для окружающих людей и систем. И потому безоглядная воля к власти и доминированию не может считаться признаком превосходства разума. Истинным признаком превосходства разума является его воля к гармонии, выраженная в стремлении к улучшению и эволюции и сохранению принципа равноценного обмена, что является глубинной сущностью справедливости. Именно такая воля способна вести нас лучшим из путей, дорогая принцесса. Всегда верный, чешу вас за ушком.

Зачем человеку пересиливать себя? Зачем удерживаться от нарушения принципа равноценного обмена, когда есть все возможности уйти от ответственности? Когда точно известно, что самому отвечать не придется, и до смерти точно противоречия не успеют накопиться? Зачем выбирать путь героя, когда гораздо проще выбрать путь подлеца, или просто плыть по течению, будучи ни при чем? Зачем, дорогие принцессы Селестия и Луна, человеку превозмогать, если можно просто наслаждаться жизнью, или хотя бы просто урвать что возможно? Зачем умирать за Империум, когда можно пожить для себя?

Дело гармонии вершится посредством многих стараний. Несмотря на то, что это наилучший путь к счастью и процветанию, этот путь не из легких. Он требует от человечия усердия, работы над собой, над средой своего обитания и над другими людьми. Все виды этих трудов можно разбить на три аспекта.

Аспект терранапредполагает работу над техническими средствами, увеличивающими способности человека. От заостренной палки и мотыги до станка ЧПУ и роботизированного комбайна, от каменных счет и папируса до суперкомпьютеров и полнофункциональных автоматизированных систем управления, от шкур и каменного топора до силовых доспехов и плазменной пушки — все это проявления аспекта террана в деле эволюции и Гармонии. Аспект террана направлен в первую очередь на расширение инструментальной мощи. Этот аспект означает повышение технической оснащенности человечия, и он является самым очевидным из всех аспектов, но человечию не стоит ограничиваться лишь одним аспектом.

Аспект зергауделяет внимание совершенствованию биологических характеристик. Здоровый образ жизни, физкультура и спорт, закалка и предупреждение болезней, совершенствование тела и улучшение его качества. Но не только самого человека, но и среды его обитания. Как субъект разума, человек обязан помогать эволюционировать и делать более устойчивой всю живую природу: изучать и понимать биосферу, препятствовать поломке и разбалансировке экосистем, производить их своевременный ремонт и усовершенствовать, делая природу сильнее и живучее. Аспект зерга направлен на повышение устойчивости человечия и на максимальное продление его существования.

Наверное, самый интересный в деле гармонии, аспект протоссаакцентируется на совершенствовании разума и когнитивных способностей во всех их проявлениях. Это поиск знаний и теорий, выработка культуры, усовершенствование методики мышления, индивидуальной и групповой. Этот аспект направлен на усовершенствование нашей виртуальной модели-эмуляции, при помощи которой мы интерпретируем объективную реальность и которую называем своим пониманием или картиной мира. Сделать нашу картину мира наиболее полной, точной и наиболее соответствующей объективной реальности — вот та цель, к которой стремиться аспект протосса. Более полная и точная модель позволяет принимать все более точные решения и прогнозировать свои действия все более корректно.

Вряд ли стоит полагать, что аспекты дела гармонии могут существовать отдельно друг от друга: дело гармонии едино и целостно и все три аспекта неразрывно связаны и взаимозависимы. Так развитие технических возможностей нельзя достичь без развития разума, знаний и понимания, развития разума нельзя добиться без соответствующего уровня развития биосферы, а серьезную угрозу биосфере нельзя преодолеть без должного уровня технического оснащения. Более того, несбалансированное развитие аспектов грозит нарушением техно-био-гуманитарного баланса , что может привести к самым печальным последствиям.

Но вершить дело гармонии — это сознательный выбор. Это выбор, мотивированный на уровне интеллекта, на основе понимания, на основе достаточного развития картины мира в нашем сознании. Но ведь разум человека включает в себя не только это понимание, но и инстинктивные желания — автоматизмы. Инстинкты, которые приспособлены для малых групп охотников-собирателей, а после неолитической революции и укрупнения социумов устарели и зачастую стали помехой на пути эволюции человечия. И эти инстинктивные желания также являются для людей мотиватором, причем снабженным мощными рычагами гормональной системы, отчего они способны влиять на мозг на химическом уровне и вызывать соответственно те или иные эмоции и состояния. Например, эйфории или депрессии. И эти основанные на инстинктах эмоции-состояния в силу гормональных реакций обычный человек ощущает и переживает гораздо сильнее чем большинство состояний сознательной деятельности. Конечно, после достижения определенного уровня развития разума сознательные реакции могут даже превосходить подсознательные по своей силе и значимости, но до такого уровня развития разума нужно еще дожить, а это сумеют далеко не только лишь все, и для большинства людей инстинктивные хотелки гораздо сильнее. И у них возникает закономерный вопрос: зачем жить вопреки многим этим хотелкам, когда следование им ведет к поддержанному гормонами состоянию удовлетворения (хоть зачастую и весьма краткосрочного)? Зачем превозмогать, отказываться от части удовольствий, закалять и совершенствовать себя и окружающих, и даже подвергать себя опасности, если потакание инстинктам и нарушение принципа равноценного обмена приносит удовольствие здесь и сейчас? И зачем вообще жизнь полная героизма идущих путем гармонии, если в итоге она будет иметь тот же финал, что и жизнь паразита, идущего путем хаоса — деревянный макинтош и яма метр на два? И ответить на это человечию нечего кроме того, что деревянным макинтошем история наша не заканчивается.