Дженни Нордберг - Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье

Женщин, которые выказывали наклонность вообще быть хоть как-то заинтересованными в сексе, часто подвергали лечению, чтобы исцелить это досадное и опасное пристрастие. Считалось, что корнем всех бед являются репродуктивные органы женщины: в европейской литературе XIX в. сохранились документальные свидетельства того, что женскую матку иногда хирургически удаляли {90}с целью усмирить буйное и преувеличенно сексуальное поведение. Это мнение до сих пор формирует сегодняшний аргумент в пользу женского генитального членовредительства во всем мире. Асексуальная жена всегда предпочтительнее для поддержки стабильной семьи.

Разумеется, есть противоречие в том факте, что медицинские эксперты в Европе XIX в., равно как и многие афганские мужчины и женщины сегодня, настаивают, будто женщина не может и не должна испытывать никаких сексуальных чувств, поскольку она создана только ради продолжения рода. В то же время они подозревают в женщинах подспудную взрывную сексуальность, которую необходимо сдерживать, и опасаются ее. Единожды распаленную женскую сексуальность может быть трудно, а то и невозможно контролировать, так что лучше всего никоим образом ее не поощрять. Наиболее осмотрительные, пусть и запутанные, разговоры о сексе в Афганистане обычно заканчиваются следующим: мужчины сексуальны; женщины – не особенно, если только в них нет какого-то ужасного изъяна. И это делает трудным или даже маловероятным для многих афганок исследование своей сексуальности или развитие предпочтений какого-либо сорта.

И все же женская сексуальность и сексуальные чувства, разумеется, в Афганистане существуют. Но, как и в случае с гендером, они искажены и часто не совпадают с нашим привычным пониманием. Интересно, что сексуальные чувства, описываемые несколькими молодыми незамужними кабульскими женщинами, которых я наедине вынуждала поговорить на запретную тему, были абстрактными и мало сфокусированными. Это противоположность порнографии: их фантазии не направлены на мужчин и не включают визуализации половых актов, а описываются более медитативно; фантазия во время мастурбации может включать образы вроде «рая», «красоты» или просто чувства покоя и удовольствия. Но актам мастурбации препятствуют не только стыд и страх – в маленьких квартирках, где дети и родители нередко спят вместе, часто бывает очень трудно улучить момент уединения. Кроме того, молодой женщине твердят, что частые прикосновения к телу ниже пояса могут подвергнуть опасности ее девственность.

У замужней женщины распознавание собственной сексуальности и умение правильно себя касаться может не преобразовываться в наслаждение сексом с мужем. Обратимся к опыту мужчин: один пуштунский врач, мужчина в возрасте за тридцать, подтверждает, что его, точь-в-точь как доктора Фарейбу, мужчины часто просят дать им совет, как «делать сыновей», что является предлогом для обсуждения секса. Эти разговоры следуют по одному и тому же шаблону: хотя некоторые мужчины заинтересованы в том, чтобы сделать своих женщин «счастливыми», их терзают опасения, что, если такого «счастья» будет слишком много, женщины станут фантазировать о других мужчинах или даже тянуться к ним, а не к своим мужьям; у них может развиться интерес к сексу, и они станут неуправляемыми. Что касается его собственного брака, он с уверенностью говорит:

– Согласно моему мнению, как бы это выразиться… прежде чем я приду к завершению, к завершению должна прийти моя жена. И лучше, если она сможет прийти к завершению дважды.

Однако реакция одной жительницы Кабула выражает типичный взгляд на секс нескольких других замужних женщин: «Если бы это зависело от меня, мой муж никогда больше меня не коснулся бы».

Там, где сексуальность в целом подавлена, а мысль о том, что женщины вообще-то могут быть сексуальными, вызывает безразличие либо страх, следующим уровнем табу является гомо сексуальность. Если секса здесь не признают «почти», то гомосексуальности нет места вовсе – а тем более среди женщин. Попытка поговорить о гомосексуальности с афганцами обычно вызывает нервный смех или категорический отказ участвовать в разговоре.

Даже среди образованных афганцев представление о том, что женщины могу быть сексуальными с женщинами, одновременно смехотворно и таинственно, поскольку, как мне объяснили, оно бросает вызов самому определению сути полового акта. Как сказал один мужчина, «без участия пениса секс просто становится бессмысленным для обеих сторон».

Специалист по сравнительной психологии Стивен Мюррей и историк и антрополог Уилл Роско, которые искали в истории и литературе определения гомосексуальности в мусульманском и арабском мире, нашли лишь ничтожно малое число упоминаний лесбиянства {91}:

«В большинстве современных исламских государств, где проявления даже брачного гетеросексуального поведения подвергаются жесткой цензуре, сексуальность типа «женщина – женщина» остается тщательно скрываемой».

В своей книге «Исламские гомосексуальности» ( Islamic Homosexualities ) они среди прочего цитируют пассаж из рукописи мусульманского географа и картографа Шарифа аль-Идриси, который жил в XII веке. В этом редком манускрипте признано существование в прошлом женщин, которые предпочитали женщин, и предлагается даже интригующее объяснение этому и одновременно пояснение, чем они опасны для общества:

«Есть также женщины более разумные, нежели другие. Они обладают многими чертами мужчин, так что напоминают последних даже в движениях своих, в том, как они говорят и каким голосом. Эти женщины предпочитают быть активными партнерами, и им хотелось бы главенствовать над мужчиной, который дает им эту возможность. Такая женщина не стыдится себя, если соблазняет того, кого желает. Если у нее нет к тому наклонности, он не может принудить ее заниматься любовью. Из-за этого ей труднее подчиняться желаниям мужчин, и это приводит ее к лесбийской любви. Женщин с такими чертами обычно можно найти среди образованных и изящных женщин, писцов, читательниц Корана и женщин-ученых».

Обратите внимание: аль-Идриси подчеркивает, что это явление обязано своим происхождением исключительно отсутствию подходящих партнеров мужского пола – это так называемая ситуационная гомосексуальность. Кроме того, он полагает, что образованные женщины могут становиться более сексуальными и, следовательно, предпочитать в качестве сексуальных партнеров женщин мужчинам. Для многих афганцев подразумеваемый вывод остается поводом для беспокойства и по сей день: образованность женщин может быть губительна для общества, а в конечном счете и для всего человеческого рода. Лучше держать ум женщин во тьме, иначе у них возникают странные идеи, а в результате больше не будут рождаться дети.