Алиса Ганиева - Салам тебе, Далгат! (сборник)

Дядя Махач постоянно вращался в махачкалинских богемных кругах. Сейчас эти круги почти вымерли, но остатки еще собираются на квартирах и в частном рок-клубе у железнодорожного вокзала. В этих богемных кругах дядя Махач познакомился с видной девушкой по имени Марина, которая сообщила ему, что родители ее – послы в Канаде, а сама она занимается недвижимостью. Тогда дядя Махач отдал ей все накопленные деньги, чтобы Марина по знакомству отыскала ему хорошую квартиру. Но та оказалась аферисткой. Она забрала у него деньги и пропала, да не одна, а с Медусей.

Было это так: тетя Аминат пришла в детский сад, а там ей ответили, что приходила молодая женщина с «запиской от мамы» и забрала девочку. Дядя Махач, конечно же, сразу начал рвать и метать, и добиваться справедливости, и разговаривать с милицией на повышенных тонах. Но оказалось, что милиция, как и положено, была с Мариной в сговоре и на всякий случай задержала самого дядю Махача. В конце концов, Медусю нашли в Каспийске и Марину тоже повязали. Но через несколько дней дали ей сбежать из окошка туалета в следственном изоляторе. А дядя Махач остался сидеть «за угрозы» в адрес Марины. Кроме дяди Махача сели еще двое молодых парней, которых Марина нанимала в качестве шоферов и сопровождающих.

Дядя Махач провел за решеткой чуть ли не три года. Периодически он писал тете Аминат длинные художественные письма, а когда вышел из тюрьмы, стал сочинять очерки и рассказы. И женился во второй раз на девушке из многодетной семьи, далекой от всякой богемной жизни. Куда делась потом аферистка Марина – неизвестно. Какое-то время она была в розыске, но люди видели ее в разных концах города, каждый раз с интересными мужчинами и в отличном расположении духа. Тетя Аминат даже столкнулась с ней однажды в общественной бане на улице Малыгина, но поделать ничего не смогла.

Так вот, я говорила про пансионат «Чайка». На пляже пансионата высятся целые барханы из белого песка, совсем как в пустыне. По слухам, в том месте снимали эпизод с кораблем из «Белого солнца в пустыне». Правда, сейчас на этих барханах уже выстроены частные дворцы. Некоторые – не достроены, потому что их владельцев-бандитов убили в девяностые.

Кроме пансионатов и санаториев в Дагестане до сих пор существуют пионерские лагеря. Пионерскими они, конечно, называются условно, но кое-что там сохранилось. Я была в этих лагерях всего два раза, да и то в довольно взрослом возрасте. Со мной был маленький брат, за которым я должна была следить.

Каждое утро в шесть часов старшая вожатая поднимала дагестанский флаг, а дети должны были стоять строем и салютовать. Вот это никак не могло уместиться в моей голове. Зачем? Такое же удивление не покидало меня, когда в пятом классе я несколько дней ходила в гунибскую школу. Соседка Муська сказала мне, что у них в классе все носят красные галстуки и салютуют. Я срочно нашла красный галстук и принялась его гладить, пока бабушка не вырвала его у меня из рук и не выкинула. А потом даже не дала мне одеться в белую кофту и черную юбку и послала в школу в нарядном желтом платье. Вот так ей обрыдли за время советской власти все эти формальности.

Ну вот, в этом пионерском лагере было много подростков моего возраста, тринадцати-четырнадцати лет. Они сбивались в кланы, влюблялись, объявляли друг другу бойкоты и снова мирились. А я, как дура, кормила брата витаминами и читала на пляже шолоховскую «Поднятую целину».

На вечерние детские дискотеки приходили пахнущие бензином рыбаки и браконьеры. Днем они ловили осетровых, вспарывали им брюхо и, вынув черную икру, выбрасывали осетров гнить на солнце. Так что пляж был усеян костями и тушками незаконно пойманной рыбы.

На дискотеках особенно отличалась одна девушка, которая была младше меня на год, но выглядела на все восемнадцать. Она хвасталась, что у нее уже есть парень. Так что девушки, открыто встречающиеся с молодыми людьми, стали в Дагестане появляться уже в девяностые. Но сейчас их, конечно, гораздо больше. Раньше, к примеру, на улицах трудно было встретить идущую в обнимку и тем более целующуюся парочку. А сейчас – вполне. Но этот «прогресс» прекрасно сочетается с модой на религиозность. К примеру, почти каждый молодой дагестанец, едва познакомившись, считает своим долгом спросить, молюсь ли я и знаю ли я такие-то и такие-то суры, а все дагестанские форумы завалены темами вроде «адат или шариат», «я верю в бога в душе, но не ношу платок – решение Ислама касательно таких людей» и так далее.

Многие девушки и юноши пишут, что надо отрекаться от национальности, что национальность на тот свет не возьмешь, что нужно быть мусульманином. Они с пеной у рта спорят о словесных формулах, которые нужно проговаривать после посещения туалета, о том, является ли борода сунной, то есть примером пророка, о том, где начинается аврат (часть тела, запретная для чужого взора) у мужчин: с груди или все-таки с пупка… Когда молодежь вдается в такие теологические мелочи, то дело пахнет жареным. Хорошо хоть дагестанцы в брюках не купаются. У чеченцев, кстати, это довольно частое явление.

Летом на дагестанских пляжах вообще много чеченцев. Сами дагестанцы отдыхать не любят и не умеют. Горцы ведь вообще никогда не купались в море ради удовольствия, хотя периодически спускались на равнину для торговых и прочих сделок. И, конечно, не загорали. Считается, что загар не красит девушку. Однажды летом из-за моего загара меня не узнала родная бабушка (та самая, которая выкинула пионерский галстук). А когда узнала, сказала, что я почерневшая и некрасивая. Впрочем, у аварцев, например, есть целые колена «смуглых». Это значит, что среди предков там оказались арабы, тюрки или кто-нибудь еще. А у некоторых народностей, к примеру у лезгин или кумыков, вообще не найдешь белокожих и светлоглазых. Это потому, что лезгины много контактировали с персами, а кумыки и есть тюрки, потомки самых разных кочевников (гуннов, половцев, печенегов), которые застревали в «дагестанском коридоре» и смешивались с автохтонным населением.

«Дагестанский коридор» – это как раз то пространство между Тарки-Тау и Каспийским морем. Через этот стратегический путь из Азии в Европу прошли десятки народов, а теперь там Махачкала.

В Махачкале, кстати, не один, а два городских пляжа. Есть еще загородный. Автомобильную дорогу, заворачивающую к этому пляжу, какие-то живущие поблизости люди перегораживают канатом и с каждого проезжающего самочинно берут по сто рублей. А дальше, к югу, около железнодорожной станции Манас вам встретится довольно чистый песчаный пляж, а еще дальше на юг вдоль побережья – частные территории и базы отдыха, принадлежащие различным предприятиям. Встречается и совсем дикий берег, вроде того, у которого мы как-то жили во время археологической экспедиции. С гигантскими черепахами и крупными ящерицами. Но это уже в поясе полупустыни. Дагестан ведь пересекают несколько климатических поясов. А в горах к тому же на каждом шагу – свой микроклимат.