Владимир Митрофанов - Зачистка территории

Кострову, но вряд ли он лично забивал гвозди, поскольку вообще не был приспособлен делать что-то руками. Но кто-то ведь этот молоток держал и прибивал священника! И под суд не попал, и в тюрьму не сел.

Говорили, что Костров-Кацман сам лично убил человек двести (хотя никто не знает точно, сколько), и еще заставил и других убивать.

Интересно, как это они, психопаты, ухитрялись подчинять других людей своей воле? Кто такой был Изя Кацман до революции? – Просто сын аптекаря, уважаемого человека и сам будущий аптекарь. А кем стал?

Комиссаром революции, ночным кошмаром! Это была чисто библейская история. Они, местные жители, были как те же филистимляне – ныне полностью изведенный, исчезнувший народ. Никто никого тогда не уговаривал и даже не агитировал – их просто устрашали. Кто не подчинялся – уничтожали вместе с семьями. То же было и при продразверстке: тех крестьян, кто не отдавал свой же хлеб, зимой на морозе сажали в яму и заливали водой. Нечто похожее повторилось, когда начали внедрять коллективизацию. Еще, говорили, перед самой войной в монастырь доставили несколько сотен поляков – полицейских и государственных служащих откуда-то будто бы из Силезии, но детали точно никто не знал. Поляки сначала что-то строили, а потом их вывезли в Н. и там всех расстреляли. Об этом в краеведческом музее ничего не было.

Уже потом, где-то в начале 60-х, бабушка случайно увидела в Н. табличку с надписью "Улица Комиссара Кострова" и тут же мемориальную доску с его именем и с датами рождения и смерти, из чего она с удовольствием узнала, что оказывается Изя умер в 1938 году.

Несомненно, он попал под топор репрессий. Бабушка, поняв это, очень обрадовалась, потому что до этого в ней подсознательно все это время оставался страх, что Изя жив и может внезапно вернуться в Любимов, и тогда все может начаться сначала. Существовала вероятность встретить на улице человека, который убил многих ее знакомых и друзей – и что тогда делать? В ее представлении пребывание Изи на земле отрицало бы само существование Бога, и тут, перед табличкой на доме, она окончательно уверовала: "Бог есть!" – и все, что произошло с ними в те страшные годы, показалось ей страшным испытанием и наказанием за грехи, а Изя – обычным злым демоном, сделавшим свое черное дело, и потом низвергнутым назад – в преисподнюю.

Экспозиция музея наглядно отражала и всю фрагментарность, присущую исторической науке в целом. Полностью отсутствовали не только целые десятилетия в 18-19 веках, когда в городе будто бы ничего и не происходило вообще, но и даже значительные исторические периоды в 20-м веке, где, казалось бы, еще существовали и живые свидетели. Например, полностью отсутствовал раздел, который мог бы называться "Любимов в годы Великой отечественной войны", или

"Любимов в период немецко-фашистской оккупации". На этом периоде по неизвестной причине все еще лежала печать молчания. Любознательный посетитель музея никак не смог бы узнать, где в городе располагались оккупационные власти, полиция, хотя эти сведения, несомненно, можно было бы попытаться достать, скажем, в архивах ФСБ. С большой степенью вероятности можно было предположить, что эти учреждения располагались в административных зданиях монастыря, то есть там же, где и в свое время размещалась ЧК. Достоверно известно, что в это время была убита одна девушка-комсомолка, которую звали Зоя

Водопьянова. И причем, застрелена немецким офицером прилюдно в самый первый день оккупации, казалось, без всякой на то причины. Что-то она такое ему крикнула по-немецки, он тут же вынул пистолет и выстрелил ей в грудь на прямо глазах у ее матери. Что такое она крикнула, так и осталось неизвестным.

В целом же во время войны город практически не пострадал, что было связано с его никчемным стратегическим положением. Все решалось на других рубежах – типа Вороньей горы, что под Хрючинском, – там действительно шли тяжелые кровопролитные бои. До сих пор хрючинские мальчишки и приезжие "черные следопыты" откапывали там оружие и кости, которые всюду лежали по окрестным лесам. Там, в лесу, рядом с трассой Любимов-Хрючинск, на немецкие же деньги было создано немецкое военное кладбище, которое специально нанятые смотрители содержали в полном порядке. Шахов, будучи проездом в Хрючинск, видел это кладбище из машины, хотел даже остановиться, чтобы осмотреть, но там уже стояло несколько мотоциклов с немецкими номерами, были посетители, и он выходить не стал.

Сначала, когда из Любимова ушли наши войска, город дня два был вообще без какой-либо власти, а затем пришли немцы. Для них это считался глубокий тыл и в Любимовской школе разместили военный госпиталь. Длительные позиционные сражения происходили километров за

150 от города – в лесах и болотах, окружающих Хрючинск, раненых доставляли оттуда и из других мест. Странные были эти два года оккупации, по сути представлявшие собой продолжение периода безвластия, который начался, когда ушли наши. Немцы стояли только в

Любимове, а в окрестных деревнях их не было вовсе. Всю власть в деревнях представляли один-два полицейских из местных мужиков, которые пошли туда служить чисто из-за пайка и своих не трогали.

Суть всей их службы состояла главным образом в том, чтобы отгонять от деревни разного рода бродяг, ищущих, где бы подкормиться.

Партизан в этой местности также не было, поскольку сплошные густые леса начинались далеко за рекой. Местное население было занято главным образом торфозаготовками, частично работала и бумажная фабрика. Те, кто жил и работал в тот период в Любимове, о том периоде упорно молчали.

Немцы, стоявшие в Любимове почти два года, однажды вдруг собрались и уехали. Еще через сутки пришли наши и тут же стали искать лиц, хоть как-то сотрудничавших с немцами, кого-то нашли и увезли в Н. Кроме того, забрали в армию тех, кто за эти годы достигли призывного возраста. Таких в городе нашлось человек двадцать. Их погнали прямо в штатской одежде, потом прошел слух, что чуть ли не сразу их будто бы пустили без оружия через минные поля.

Правда ли это было или нет – неизвестно, поскольку никто из тех ребят с войны не вернулся. Интересно, что пункт "находился ли на оккупированных территориях" после войны оставался в анкетах отделов кадров целыми десятилетиями. Иван Сергеевич, когда его хотели взять в партию, а сам он того не желал, так и сказал: "Знаете, а я проживал на оккупированной территории". Не сказал бы – точно взяли бы. А когда сказал, дело сошло на "нет" и разговора об этом больше не возобновлялось.

С той военной поры за школой осталось небольшое немецкое кладбище, где были похоронены умершие в госпитале раненые. На нем сначала был разбит школьный сад и огород, а потом построили новое здание школы. Когда копали фундамент, находили черепа и кости, а на срезах земли можно было видеть ниши разрезанных ковшами экскаваторов гробов. Вездесущие мальчишки искали ценности. Во множестве находили военные знаки и будто бы золотые зубы. Один из ребят откопал коробочку, по виду серебряную, наполненную каким-то белым порошком.