Юрий Холин - Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

С. К.

Я сел посреди человека, сжимая в уютной руке дальновидный фонарь, чтобы он утаил мое имя. Какой бы то ни было прочей руки у меня рассудительно не было. Ну! Поспеши! – настоятельно сталкивал я человека. А знаешь ли ты, что уже началось наше странствие? Ну поспеши! Поспеши! Человек сделал шаг, и фонарь оказался е2 оперившейся пешкой.

А пешка – насмешкой. И я держал шапку в руке!

Предо мной стоял стол и держал в руке шиш или шахматы. Поле! Оно же держало в руке ровно восемью восемь квадратов. Игра продолжалась. Но все клетки были пусты, словно Время – нависло фигурой и превратилось…

Это пешка настала клинком. И сон перепрятал все качества поля. Свидетельства прянули в наши пределы, и человек очерствел. Я мудро взмахнул над собой молотком, и время – от бремени – потяжелело. И лопнуло лбом! Бестолковое поле идей! А помнишь ли ты, что уже началось наше странствие?

Врешь! А вот знаешь ли ты, что мы – странствуем?

Царствуем…

Мы попрощались. Навеки.

Я сел посреди человека.

Так – началось наше странствие.

Вдох – выдох.

Поэзия русскоязычного

Интернета.

Однажды вдруг человек осознает факт своего истинного существования, о котором ему, может, никогда ничего не говорили, а, может, говорили, но недосказали. Однажды он понимает, что он – это не только то, что можно удовлетворять, одевая, кормя, поя, развлекая, а нечто более тонкое, более чистое, устремленное вглубь и вширь мироздания. И если того себя, кого он знал раньше, трудно было насытить, ибо, чем больше и лучше у него было, тем еще больше и еще лучше ему требовалось для насыщения себя, то этого нового человека, так внезапно открытого и стремящегося к поиску качества уже не вокруг, а в самом себе, все более захватывают потребности иного рода: потребности духа, удовлетворяя которые, он чувствует необычайную силу и свет ума, доброту и радость сердца, величие и красоту души. Насыщение это не ведет к разочарованию от быстрого привыкания к достигнутому, но дает способность с высоты взметнувшегося духа увидеть: все ли на своих местах и много ли еще придется стряхнуть с себя, чтобы, очистившись от налета пережитков своего материального двойника, заставить дух и плоть двигаться по законам вселенной, в созвучии с ней.

Ты начинаешь ощущать себя маленькой моделью вселенной. Все отрицательные и положительные начала уравновешиваются и укладываются по извечным природным законам, освобождаясь от хаоса и смятения, искусственно насаженных.

Боль и радость ближних ты ощущаешь как свою. Ты способен понять и мужчину и женщину, и ребенка и старика. В тебе, как бы в один момент и всегда, присутствуют эти мужчина и женщина, и младенец и старец. Ты – и дух и плоть, и жизнь и смерть, и создающие и разрушающие начала. Ты можешь сказать в этот миг: «Я понял все! Я – это мир! Мир – Это я!». Но убереги себя от подобных изречений, ибо в тот момент, когда ты их молвишь, ты перестаешь осознавать Себя, ты потеряешь связь с бытием, и истина померкнет для тебя навсегда, а каждый, назвавший тебя глупцом, будет прав, но ты этого уже не поймешь.

Ю. Х.

Одухотворенная загрязненность. Режущее слух словосочетание для искателей духовности, духоборов самоучек и клириков-профессионалов. А ведь это есть единственно правильное и праведное состояние всего живого, существующего по единственно правильным и праведным законам – законам Вселенной.

Не стоит брезгливо относиться к слову «загрязненность», особенно когда речь идет о духовном. Там, где нет загрязненности, там не возникает и жизни; а коль человек – живое существо, то есть животное, то отрицать загрязненность все равно, что отрицать горшок, на котором сидишь по нужде, даже будучи одухотворенной личностью.

Человек, ушедший в какой-то мере от законов Мирового Порядка в силу необходимости выживать, однако, остался с уникальным качеством – сознанием, которое должно его возвращать к естественному положению дел, если, конечно, оно (сознание) не просто слово для обозначения «состояния, предшествующего тому, как тебя ударят бейсбольной битой по голове» [17]. А посему, человек должен, используя свое сознание как качество, присущее существам переходного положения от состояния полубогов к состоянию животных, посвятить всего себя приведению своей жизни в порядок одухотворенной загрязненности.

Человеческое существо интуитивно стремится к состоянию полубогов. Это состояние чистой духовности, и тут нет загрязненности. Да и как она там может быть, если это не мир живых существ. Но в своем возможном стремлении человек забывает о подлинной природе загрязненности, которая не должна брезгливо отрицаться, ибо есть основа проявленной материи всего живого. Всем же живым существам, кроме человека, нет необходимости одухотворять загрязненность, так как они существуют без сознания, присущего человеку, строго по и так духовным законам Природы, но каждый на своем уровне. Человек же, выбитый из этого закона в силу своего положения ни богов – ни животных, но, являясь живым существом, обязан всю жизнь посвятить одухотворению загрязненности в себе и вокруг себя, то есть находиться телом в мире животных, но сознанием – в мире богов. Это и есть уравновешивание своего грубого материального животного начала с тонким материальным началом – духовным. Сбалансированное состояние одного и другого и определяет истинно духовного человека. Отклонение в одну или другую сторону, то есть нарушение гармонии единства, ведет к одичанию, физическим и психическим недугам.

Состояние богов или полубогов – это состояние просветленного, чистого сознания, не способного загрязняться в силу обстоятельств своего бытия. Человеческое же сознание способно загрязняться; и состояние загрязненного сознания – это и есть главная беда человечества.

Если человек очищает свое сознание, напрягая волю, ум и не допускает более возможности для его загрязнения, – переходит, по мнению многих мировых традиций, в последующем перерождении в состояние постоянно просветленного сознания, то ест в состояние богов и полубогов. Люди, которые не используют разум, волю и другие, заложенные в них природой положительные качества человеческого существа для очищения сознания от загрязняющих факторов, а именно для просветления его с одновременным поддержанием основы своего бытия – живого организма, переходят в состояние животных, а чаще – голодных духов.