Игорь Губерман - Путеводитель по стране сионских мудрецов

Выдающийся философ Моше Бен-Маймон, или Маймонид (оказавший большое влияние на таких мыслителей, как Альберт Великий, Фома Аквинский, Спиноза, Лейбниц), родился в 1135 году в Кордове, где ему за это поставили памятник. Мальчик хорошо учился и стал врачом, причем выдающимся. Врачевал он Фадила — султана Египта, а затем и самого Саладина. Был специалист весьма широкий, в том числе и в сексологии, руководство по которой написал для султана, которому это было крайне необходимо ввиду наличия обширного гарема. А далее он написал эпохальный текст, в котором простым и ясным языком (насколько он может быть простым и ясным у большого философа) систематизировал все сумбурные материалы талмудического иудаизма, и назвал его — «Путеводитель заблудших». Прочитав его, евреи блуждать перестали. Затем он написал «Книгу Судей», где объяснил, за что, кого и как надо судить. Этакий еврейский Уголовный кодекс. И юридическая самодеятельность закончилась. Маймонид помимо аналитических способностей отличался нестандартными взглядами и, в частности, будучи религиозным человеком, не признавал существования ни ада, ни рая. Так что нам неизвестно, куда попала его душа. Тело же его находится, как уже было сказано, в Тверии. На надгробии эпитафия: «От Моше до Моше не было такого, как Моше» Имеется в виду, что от Моисея до Маймонида равных ему не было. Наверное. Надо надеяться, люди знают, что они пишут на надгробных камнях.

Наконец, именно здесь, в Тверии, был написан Иерусалимский Талмуд. На вопрос, почему он называется Иерусалимским, если написан был в Тверии, вразумительного ответа у нас нет. Зато мы знаем, что в Тверии (совсем забыли, если ранее не говорили — она находится на берегу озера Кинерет) много славных рыбных ресторанчиков, в которых подают (прямо из озера) здешнюю достопримечательность — рыбу святого Петра. Ту самую. Вы же помните, что Петр был рыбаком, и это та самая рыба, которую он ловил, и это было здесь! (В смысле — на этом озере, и, хоть мы про эту рыбку уже писали, она такая вкусная, что грех не написать еще раз.)

А еще в Тверии похоронен рабби Акива, с которого на арене Кейсарии содрали кожу — ужасная смерть! Любимый ученик Акивы, рабби Шимон Бар-Йохай, тоже похоронен, но не здесь. Он лежит в пещере в местечке под названием Мерон, у подножия одноименной горы. Рядышком — симпатичные развалины древней синагоги, единственной в мире, у которой было три стены, а четвертая — скала. Ну и что? — скажете вы. Честно говоря, ничего, ответим мы. Бар-Йохай написал книгу «Зоар», то бишь основной труд, на котором произросла Каббала. Каббала — дело непростое, и мы поговорим о ней чуть позже. Правда, есть люди, утверждающие, что книгу эту много столетий спустя написал некий Моше де Лион в Испании, но кто ж им поверит?

Здесь на праздник Лаг ба-Омер собираются тысячи религиозных людей, жгут костры и стригут до того ни разу не стриженных трехлетних младенцев мужского пола, оставляя им локоны на висках. Эти локоны называются пейсы. Далее их можно, согласно принадлежности к той или иной секте, завивать различным образом, крутить и много чего другого с ними делать — оставляем это на воображение читателя. Обычай этот появился благодаря ученикам святого Ари (о котором речь впереди). Каким образом он связан с Каббалой, мы говорить не будем — дело, как известно, секретное, но про обычай зажигать в эту ночь костры у нас есть свое соображение. Дело в том, что мудрый Ари придумал теорию, по которой Господь запустил в этот мир свет через специальные трубы. Эти трубы не выдержали напора Божественного света и лопнули. Это приводит нас в недоумение: что же, Господь не мог сделать приличные трубы?

На это нам могут возразить: поглядите на людей — тоже среднего качества изделие. Но на это у нас есть ответ: человека Господь сделал свободным, и тот сам решает, какого качества ему быть, но вот трубы… Короче, они лопнули, и свет рассыпался на искры, собрать которые, по утверждению одного выдающегося цадика (о них речь тоже впереди), — и есть назначение еврейского народа. Для того народ наш якобы и избран, а вовсе не для чего другого. Также говорят, что праздник этот учинен в честь окончания мора, напавшего на учеников рабби Акивы, к которым принадлежал Бар-Йохай, к тому же умерший в этот самый день. И наконец, есть приземленные души, которые утверждают, что Лаг ба-Омер учинен в честь одной из крупнейших побед Бар-Кохбы, а обычай жечь костры связан с системой сигнализации, к которой прибегал этот выдающийся муж.

Сам рабби Бар-Йохай (до того, как умереть) жил в деревне Пекиин (864-я дорога). Место это знаменито тем, что в нем никогда не прерывалось еврейское проживание. Правда, со времен Храма и до сегодняшних дней дожила лишь одна семья Зейнати, чья последняя представительница по имени Маргарита уже старше пятидесяти, одинока и бездетна. Хочется надеяться на лучшее, но, честно говоря, шансов, что традиция не оборвется, — маловато. Сегодня в Пекиине в основном живут друзы, а во времена оны Шимон Бар-Йохай со своим сыном Элазаром спасались в здешней пещере. Тут же и источник, из которого они на протяжении тринадцати лет брали воду. А питались плодами рожкового дерева, которое до сих пор стоит у входа в пещеру. Хочется думать, что оно — то самое, но мы точно этого не знаем, а зря мы никогда не говорим. В любом случае книга «Зоар» если была написана не в Испании, то только и именно здесь! (А что еще ему, бедолаге, было делать тринадцать лет?)

Книга эта в течение восьмисот лет была скрыта от мира в одной из Меронских пещер. Потом ее нашел араб и стал употреблять на кульки для пряностей. (Связь между тайным знанием и пряностями крайне интересна, но, увы, до сих пор не нашла достойного исследователя.) Каким образом листки эти попали в Испанию к Моше де Леону, который их тут же опубликовал, неизвестно, но это в порядке вещей — дело ведь мистическое!

В самой деревеньке помимо видов есть древняя синагога II века, и синагога XVIII века, и, разумеется, друзы в красивых штанах и шапках, и друзский хумус, которого мы большие поклонники.

Напротив Мерона, или точнее — неподалеку, находится столица каббалистов город Цфат. Впервые он упомянут Иосифом Флавием в его «Иудейской войне». В римско-византийский период здесь жило много достойных людей и сам Бар-Йохай не был здесь чужаком. Потом крестоносец Фульк д'Анжу построил тут крепость. Потом Саладин ее захватил. Потом здесь опять были крестоносцы, пока их не победил мамелюкский султан Байбарс, который перебил двенадцать тысяч человек, а трупы покидал в колодцы, чем и отравил их аж до XVI века. В XVI веке вода стала опять питьевой, и тут как раз подоспело изгнание из Испании. Вот тогда-то здесь и поселились величайшие каббалисты, а среди них Ицхак Бен-Шломо Лурия, которого зовут святой Ари, то бишь святой Лев.