Максим Кантор - МЕДЛЕННЫЕ ЧЕЛЮСТИ ДЕМОКРАТИИ

Однако очевидно, что некоторые хомяки едят больше других — и очевидно также, что у привилегированных хомяков имеются на то веские основания. Эти основания не религиозного, но идеологического свойства, и данная идеология есть высшая форма хомякового самосознания. Хомяки-идеологи предлагают считать высший разум — одним из проявлений правящей элиты. Не все хомяки наделены разумом в равной мере: те, кто рвутся в поля, тяготеют к дикой хомячьей вольнице, разума явно лишены. Надо обладать высокой организацией сознания, чтобы в полной мере понять преимущества, которые дает ежедневная кормушка, ощутить эту кормушку как историческое благо. На такое понимание способна лишь элита — выделенная из общества па основе образования и харизматической силы. Это элита, этот правящий класс, иначе говоря, хомячья номенклатура — и есть та среда, которая порождает необходимые представления о благе. Прочие хомяки должны стремиться к тому, чтобы быть замеченными элитой и разделить с ними пиры. Именно элита распределяет природный ресурс, устанавливает дневную норму потребления. Стоит элите изменить программу, как хомяк будет довольствоваться меньшей порцией риса и более тесной клеткой, нежели вчера. Так элита выступает по отношению к популяции хомяков в качестве высшего разума. Тот, кто владеет природным ресурсом, владеет и высшим разумом, считает хомячья идеология.

Издревле считалось, что хомяк многодетен и стремительно размножается. В самом деле, его ближайшие соседи — кролики, мыши, крысы — производят обширные потомства. Однако в отношении хомяков данная теория неверна. Популяция хомяков с некоторого времени идет на спад — и так происходит из-за высокого уровня самосознания данного вида.

Первопричина сокращения популяции состоит в том, что хомяку всегда всего мало. Ему мало природного ресурса, и он не намерен делиться ни с кем. Он полагает (и не без оснований) что, давая жизнь молодому поколению, он одновременно производит потенциального конкурента, того соперника в добыче жизненных благ, который в будущем сможет его вовсе лишить кормушки.

В силу данных соображений, хомяк скрупулезно регулирует численность своего потомства. В тех же случаях, когда количество детей превышает разумный лимит и выходит из-под контроля, хомяк съедает свое потомство без всякой жалости.

Это разумное, целеустремленное поедание собственных детей — есть акт глубоко цивилизованный. Так, знаменитый лидер хомячества, легендарный царь хомяков, известный как Хомяк Великий, тот самый, который совершил судьбоносный поворот от поля к клетке — этот лидер прославился тем, что сожрал собственною сына, когда заподозрил последнего в связях с полянофилами. Не будем, однако же, догматиками в исторической науке и согласимся с тем неоспоримым фактом, что Хомяк Великий съел бы своего сына при любых условиях — был бы ребенок полянофилом, или же нет. Хомяк Великий сожрал сына из высших соображений, следуя самому духу хомячества.

Сынопоедание есть наиболее последовательное проявление воли хомяка, его самоутверждение в качестве мыслящей особи. Поскольку обладание природным ресурсом суть воплощение цивилизационного пути развития, а молодой наследник есть прямая и явная угроза при распределении данного ресурса, то устранение наследника — есть разумная жертва, которую природа приносит цивилизации. Поедая сына, хомяк расправляется с природным началом в самом себе, это в известном смысле акт самопознания.

Сынопоедание, совершенное Хомяком Великим — признанным реформатором, есть символ движения хомячества по пути прогресса. Однако не следует забывать и сынопоедания, учиненного Хомяком Грозным — прославленным объединителем хомячьего племени. Не должны мы упускать из виду и сынопоедания, автором которого выступил Хомяк Стальной — строитель великой хомячьей Империи.

Героические эпизоды сынопоедания, каких мы не найдем ни у какого другого народа, — это гордость и слава хомячества. Золотыми буквами вписаны эти эпизоды в историю, они воплощают основную идею данной цивилизации.

Отторжение потомства — есть специальная, продуманная стратегия хомячьей Цивилизации. Институт престолонаследия для данной цивилизации абсолютно исключен — хомяки выбирают преемников, руководствуясь отнюдь не законом, и отнюдь не родством. Критерий выбора лишь один — величина защечных мешков. Здесь мы подходим к существенному аспекту самосознания хомячества — данная цивилизация не мыслит себя в континуальной истории, но всякий раз начинает свое существование как бы заново, с чистого листа.

Для того, чтобы вполне осознанно верить в движение истории, надо верить также и в то, что некая цель развития еще не достигнута. В целом хомячество такой веры не может иметь в принципе — поскольку хомяк достиг пика своего развития, и хомячья цивилизация есть венец мечтаний любого здравомыслящего хомяка. Историческое предназначение хомяков выполнено: природный ресурс освоен, превращение этого ресурса в духовную пищу налажено, либеральный характер сынопоедания доказан, ежедневная норма потребления ресурса установлена на высоком уровне. Что еще может желать хомяк? Делиться ресурсом с тушканчиками и мышами-полевками? Это никогда не придет в голову здравомыслящему хомяку Наладить равное распределение природного ресурса между богатыми и бедными хомяками? При одной мысли о так называемой уравниловке хомяк содрогается. Революционное сознание есть нечто глубоко ненавистное хомячьей цивилизации. Эволюция и просвещение через усвоение и переработку природного ресурса — вот лозунг либерального хомяка. И следует признать, что это состояние общества уже достигнуто. Клетка, корм, покой, отсутствие конкурентов — «остановись, мгновение, ты прекрасно!», мог бы воскликнуть каждый отдельный хомяк Впрочем, бег мгновений и без того уже остановлен. История замерла окончательно, и новый виток истории уже невозможен в принципе.

Хомячья цивилизация провозгласила конец истории — мировой дух (иначе говоря, высший разум, воспроизводящий природный ресурс) познал сам себя.

Несмотря на то, что наступил очевидный конец истории, определенная активность исторических субъектов еще сохраняется. И это нисколько не мешает их покою. Да, хомяк — существо, активно осваивающее мир; да, хомяк видит историю хомячества как бой цивилизации с варварством, но он не расположен вести этот бой буквально, с оружием в лапках. Хомяк ведет борьбу с варварством, находясь в полном душевном равновесии. Столкновение происходит на уровне пищеварения, и в таком виде борьба пребудет вечно — вечно поставляемый высшим разумом природный ресурс переходит в духовную энергию и затем возвращается в свое природное бытие через выделение экскрементов. Таков естественный цикл бытия — и ничего лучше и придумать невозможно.