Журнал «Новый мир» - Новый мир. № 8, 2002

— Но, любезный Корнелий, — сказал бы мне Сократ, — не видишь ли ты здесь противоречия? К<���а>к же я, прекратив свое существование, могу его упрочить? Разве Муций Сцевола, решившись погибнуть ради родины, думал о своем существовании — я и не говорю, что он думал. Ты забываешь про общую идею, милый мой мудрец. (Не про ту идею, о которой потом наговорит нам столько хороших вещей любезный Платон, стоящий теперь с опущенным носом. Не про ту, которой через 2000 лет будут пугать крещеный народ хитрые тевтоны.) Если я приказываю что-н<���и>б<���удь> рабу, он не должен думать, нужно это или нет. Если какое-н<���и>б<���удь> мое приказание, встретив в нем усердного исполнителя, будет приложено им к 1000 вещам и окажется в 5 случаях неразумным, неужели я переменю приказание. Что было бы с землею, с нами, со вселенной, если б не существовало законов тяготенья. Но, повинуясь этим законам, человек упал с крыши и разбился, неужели природе поэтому переменять свои законы.

Ты стремишься продлить свое существование. Не умом, не постом ты дошел до этого желанья, нет, этого все твое существо хочет. Но, руководясь этим стремлением, ты делаешь то, другое, третье. Стремление это скрыто в тебе, незаметно. (Продолжение следует)…»

(Архив Корнея Чуковского. Благодарим Е. Ц. Чуковскую за предоставленную возможность публикации.)

См. нетривиальные статьи Михаила Ремизова в сетевом «Русском Журнале» ; обширные цитаты из них см. почти в каждом выпуске новомирской «Периодики». (Примеч. ред.)

Выражение С. С. Аверинцева.

Программный лозунг новейших либералов.

Соловьев В. С. Собр. соч. в 10-ти томах, т. 10. СПб., 1911, стр. 433.

Shumpeter J. Capitalism, socialism and democracy. N. Y., 1942, p. 147, 151.

Пушкин цитируется по Большому академическому Полному собранию сочинений в 17-ти томах; том указывается римской цифрой.

Сурат Ирина. Библейское и личное в текстах Пушкина. — В сб. «Московский пушкинист», VII. М., 2000, стр. 89, 93.

Непомнящий В. Пушкин. Русская картина мира. М., 1999, стр. 66.

Указываются том (арабской цифрой) и страница Полного собрания сочинений Достоевского в 30-ти томах.

В 1866 году. Десятью годами раньше — в Лондоне, в герценовской «Полярной звезде на 1856».

Бем А. Л. Исследования. Письма о литературе. М., 2001, стр. 104.

ТопоровВ. Н. О «резонантном» пространствелитературы. — In: «Literary tradition and practice in Russian culture». Papers from an International Conference on the Occasion of the Seventieth Birthday of Yury Mikhailovich Lotman. Rodopi, 1993, p. 16–21.

Чтения которого о Богочеловечестве посещал в начале 1878 года Достоевский.

Фаустов А. А. Авторское поведение Пушкина. Воронеж, 2000, стр. 161.

Белинский В. Г. Собр. соч. в 3-х томах, т. 3. М., 1948, стр. 451.

Тихомиров Борис. К осмыслению глубинной перспективы романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». — В сб.: «Достоевский в конце ХХ века». М., 1996, стр. 260.

Бем А. Л. Исследования. Письма о литературе, стр. 79.

Ницше Фридрих. Сочинения в двух томах, т. 2. М., 1990, стр. 9.

Там же, стр. 662.

Айрапетян Вардан. Толкуя слово. Опыт герменевтики по-русски. М., 2001, стр. 243–244.

Пришвин М. М. Дневники. 1923–1925. М., 1999, стр. 285.

Бубер Мартин. Два образа веры. М., 1995, стр. 274.

Заповедью, заметим, ветхозаветною, но принятой и в Евангелие, — однако присутствующей в трех синоптических и отсутствующей в четвертом Евангелии. Вместо нее в четвертом Евангелии дается «заповедь новая» — существенно новая в сравнении с канонической заповедью: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13: 34).

Михайлов А. В. Обратный перевод. М., 2000, стр. 553.

Комарович В. Л. «Мировая гармония» Достоевского. — «Атеней», Кн. 1–2. Л., 192

Определение Вячеслава Иванова: «Она [поэма Ивана] связана, хотя есть основания ее считать отдельной вещью» (Иванов Вячеслав. Архивные материалы и исследования. М., 1999, стр. 76).

Гуардини Романо. Человек и вера. Брюссель, 1994, стр. 136–139.

Инквизитор производит при этом, и это стоит отметить, выразительную коррекцию заповеди: «И это кто же, Тот, который возлюбил его [человека] более самого себя!» Кто производит эту коррекцию — Инквизитор, Иван, Достоевский?

Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. М., 1996, стр. 95.

Тихомиров Б. Христос и истина в поэме Ивана Карамазова «Великий инквизитор». — «Достоевский и мировая культура». Альманах № 13. СПб., 1999, стр. 173.

Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева. 2-е изд. Т. 10. СПб., 1914, стр. 29.

Соловьев В. С. Сочинения в двух томах, т. 2. М., стр. 611.

Иванов Вячеслав. Два маяка. — В кн.: «Пушкин в русской философской критике». СПб., 1999, стр. 259.

Из письма В. В. Розанову 13 июня 1891. — «Русский вестник», 1903, № 5, стр. 174.

Гуардини Романо. Человек и вера, стр. 125.

Леонтьев К. Собр. соч. Т. 6. М., 1912, стр. 186.

Блок Александр. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 6. М. — Л., 1962, стр. 126.

Леонтьев К. Собр. соч. Т. 7, стр. 230.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994, стр. 36.

Протоиерей А. Мень. История религии. В поисках пути, истины и жизни. Т. 1. М., 1991, стр. 122.

Бердяев Н. Философия свободы. М., 1911, стр. 153.

Агол В. И. Генетически запрограммированная смерть клетки. http://science.rambler.ru,стр. 4.

Скулачев В. Рецепты молодости от современной науки. — «Наука и жизнь», 2001, № 12, стр. 32.

Семенова С. Г. Тайны Царствия Небесного. М., 1994, стр. 49.

Лопухин А. П. Толковая Библия, т. 1. СПб., 1904, стр. 18.

Иванов Н. И сказал Бог… Клин, 1997, стр. 175.

Епископ Василий (Родзянко). Теория распада вселенной и вера Отцов. М., 1996, стр. 48.

Лопухин А. П. Толковая Библия, т. 1, стр. 24.

Св. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. — В его кн.: «Творения». Ч. 1. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1900, стр. 148.

Протоиерей А. Мень. История религии. В поисках пути, истины и жизни. Т. 1, стр. 145.

Гальбиати Э. и Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Милан — Москва, 1992, стр. 97