Дороти Л. Сэйерс - Человек, рожденный на Царство. Статьи и эссе

А н д р е й. Это все?

И и с у с. Еще нет. Он вознес Меня на высокую гору, и все царства мира легли у Моих ног, словно карта: Иерусалим, Тир, Сидон, Кесария, Афины, Рим, Карфаген вдалеке, город за городом, во всей их силе и славе. Он сказал:"Сын Божий, я дам Тебе все это, если Ты поклонишься мне и послужишь". Тогда Я понял, кто он, и сказал:"Ты — сатана, разрушитель. Уходи, ибо написано: Богу Одному поклоняйся и Одному Ему служи". Он понял, что Я узнал его, и исчез… А Бог послал ангелов, чтобы они Меня укрепили, потому что Я был измучен — ведь враг нападал на крепость Моей души.

Недолгое молчание.

С и м о н. Учитель, если я Тебя понял, власть портит всегда. Как же восстановить Царство?

И и с у с. Понимаешь, Царство… Вот, Я тебе объясню. Когда твоя жена печет хлеб, она берет немного дрожжей и кладет в тесто. Потом отставляет на время, и дрожжи действуют сами, незаметно и тихо, пока все тесто не поднимется. Тогда его можно ставить в печь. Так приходит и Царство.

А н д р е й. Так?

И и с у с. Да, так. Ты разочарован?

А н д р е й. Я думал, оно придет со знаменами, в Иерусалим въедет пышное шествие…

И и с у с. Наверное, ты увидишь, как въедет Мессия в Иерусалим.

С и м о н. Вообще‑то мы ждем знамений и чудес…

И и с у с. Вы их дождетесь. Но поверите не из‑за них. Вы их увидите, потому что верите.

А н д р е й. Мы ждали, что народ восстанет. А получается, что людей надо сперва научить, иначе они не обрадуются Божьему Царству.

С и м о н. Людей? Мы и есть люди, а ничего не знаем. Писание говорит, что мы будем святыми, а разве вот нас — меня, Иоанна, Андрея — можно так назвать? Люди как люди, самые обыкновенные.

И о а н н. Учитель, что такое"святой"? Тот, кто соблюдает Закон, и правильно молится, и все правильно делает, и дает денег сколько надо? Священники учат так… А может, это что‑то другое? Иоанн Креститель смутил наше сердце, пророки обличали грех. Мы растеряны, все плохо, праведный Бог — далек и грозен. Как нам подняться над собой? Что такое святость?

И и с у с. Священники правы, правы и пророки. Я пришел не отменить Закон, а показать вам, как его соблюдают. Вот это и будет святость — люби, руководствуйся любовью, ибо она не допустит ничего дурного.

И о а н н. Неужели все так просто?

И и с у с. Да, так просто, что ребенок поймет. Так просто, что только ребенок и поймет…

А н д р е й. А при чем тут Царство?

И и с у с. Это Царство и есть. Где любовь, там царствует Бог.

Опять недолгое молчание.

С и м о н. Учитель, как‑то у Тебя все странно, по–другому… А посмотришь — ровно то самое, что в Писании.

А н д р е й. Мы бы хотели немножко подумать.

И о а н н. Что тут думать? Это правда! Пойду, скажу Иакову.

И и с у с. Вы рыбаки. Где вы живете? У Галилейского моря?

С и м о н. Да, Учитель, в Вифсаиде.

И и с у с. Возвращайтесь пока что к Иоанну. Когда вы не будете ему нужны, приходите ко Мне, в Галилею.

Сцена III

Енон.

Е в а н г е л и с т. На другой день Иисус решил идти в Галилею, и нашел Филиппа и Нафанаила, и сказал им:"Идите за Мною". И пришел с учениками в Иудею, и крестил там. Иоанн тоже крестил в Еноне близ Салима.

И о а н н К р е с т и т е л ь…. и вот я молю вас: покайтесь и омойтесь!

1–й и у д е й. Прости, я не все понял. Есть омовение по Закону, а у тебя что‑то новое…

2–й и у д е й. Да. И вообще — ты не один. По Галилее ходит… как его?

3–й и у д е й. Иисус бар–Иосиф. Он был у тебя при Иордане. Ты еще сказал, что Он омоет огнем…

2–й и у д е й. А Он омывает водой, как ты.

1–й и у д е й. Он вообще не омывает. Это ученики.

2–й и у д е й. Какая разница? От тебя многие к Нему перешли. Все это очень странно. Объясни, как быть.

3–й и у д е й. Да, кто важнее, ты или Он? Кто лучше омывает?

И о а н н. Никто не сделает больше, чем препоручил ему Господь. Я никогда не называл себя Мессией. Я послан проложить Ему дорогу, разве вы не слышали?

2–й и у д е й. Да, слышали, ты часто говорил.

И о а н н. Знаете, как бывает на свадьбе? Друг жениха приходит раньше и встречает невесту. Но он только смотрит, все ли готово. И он никому не нужен, когда придет сам жених. Он ведь просто друг жениха, он рад уйти в сторону. Вот и я рад, что пришел Жених этой страны. Теперь люди будут все больше обращаться к Нему, все меньше -ко мне. Так и должно быть. Я — ничто, Он — все. Иуда!

И у д а. Что, Иоанн?

И о а н н. Кто это там идет?

Действующие лица

Евангелист

Жених

Невеста

Сусанна, мать жениха

Ревекка, её подруга

Начальник пира

Рувим,

Иссахар- слуги в доме Жениха

Равви Соломон

Вениамин бен Хадад

Доркас

Отрок- его слуги

Мария

Иисус

Андрей

Симон

Иаков

Иоанн

Левит

1–й старейшина

2–й старейшина (Ш а д р а х)

3–й старейшина

Гости, толпа

Замечания

Начальник пира. Если верить Хоскинсу, это не"тамада", а что‑то вроде дворецкого, т. е. старший слуга (здесь — не в очень‑то богатом доме).

Рувим, Иссахар. И речь, и манера — какие угодно, только бы не такие, как у хозяев. Они — не"рабы", а нанятые слуги или домочадцы. Рувим — выше по статусу, он правильно говорит.

Сусанна — милая приветливая женщина средних лет и среднего достатка — такого, что она может дружить с семьёй плотника."Пир" — не очень пышный, семь лишних гостей поставили хозяев в тупик, не хватило вина и посуды. Семья гордится тем, что пришёл местный вельможа.

М а р и я. Ей 48 лет. Я согласна с епископом Темплом — по–видимому, Она"отвечала за что‑то на пиру, как явствует из того, что Она […] даёт распоряжения слугам". Обычно в этой сцене смущают Её отношения с Сыном. Я связала их с эпизодом из Его детства, чтобы показать хорошую, добрую Мать, Которая видит, что такое"на практике"призвание Сына. Из Лк 4:22 ясно, что до сих пор, дома, Он чудес не творил; вполне вероятно, что Мария впервые увидела Его силу. Это и радует Её, и печалит.

Ревекка - суетливая, заботливая женщина, из тех, от кого все хотят избавиться. Добрая, пронырливая, бестактная, с резким и пронзительным голосом.

Иисус. Он на той черте, которая разделяет Его домашнюю жизнь и миссию Сына Божия. Здесь виднее суровость, серьёзность, хотя, когда Он рассказывает притчу, Он мягок и прост. Марию Он не упрекает, Он напоминает, без всякой жёсткости или сердитости. В Храме он разгневан, с учениками в сцене II — приветлив и весел, но снова твёрд, когда испытывает Вениамина.

Ученики - такие же, как прежде. Иоанн особенно почтителен с Марией.

Невеста - как всякая невеста на Востоке, робка и молчалива в присутствии жениха

Соломон - благочестивый старик самого лучшего типа, а вот у 1–го и 3–го старейшин- благочестие самое худшее. Служат духу времени, льстят начальству и всегда рады кого‑нибудь распять.