Александр Лекаренко - Дальний родственник

- О, Гос-с-споди! - пробормотала - Елена, закатывая глаза. - Пошли отсюда, Павел.

- В нормальном государстве, Матвей, сидеть бы тебе в сумасшедшем доме, как лилия полевая, - сказал Юра.

- А нормальное государство это и есть хороший сумасшедший дом, - живо ответил Курапольский. - Там пациентов держат взаперти, но хорошо кормят. А вот когда врачей выбирают из среды психов, а психи от власти впадают в буйство - жди беды. Америка и Китай хорошие государства, и там и здесь управляет элита, пациентов зря не обижают и дают поиграть в демократию. Старая же Европа давно закатилась, как глаз покойника, там нет уже ни врачей, ни врачуемых, только несколько усталых сторожей бродят из палаты в палату, подметая прах сгоревших идеологий. Но на перекрестке Европы и Азии сидит некий Соловей-разбойник и пыжится и пыхтит, примеряя на себя то звезду, то свастику, нет у него ни элиты, ни подгузников, ноги хоругвями обмотаны, как портянками, морда красная, скверно ругается, пальцы в перстнях нарисованных - за каждую кровавую баню - вот как сунет их в пасть, да как свистнет, тогда, может, и падут стены, может, и появится шанс у человечества стать человеком, - Матвей поскреб в затылке. - А может, и не свистнет, может, и засохнет там, на своей ветке, может, и не Соловей это вовсе, а так, ворона, посидит себе да и полетит - падаль искать. Пойду-ка и я, поищу чего-нибудь пожрать, - с этими словами Курапольский удалился, волоча свою подругу за руку, украшенную аметистовым перстнем.

Выдержав курс на столик с едой и напитками, Юра с родственником неожиданно наткнулись там на священника в рясе. Тот живо что-то жевал, активно двигая жидкой бороденкой, и запивал, успевая объяснять что-то двум скучающим “зайкам” с фарфоровыми глазами и почти без юбок.

- Откуда тут поп? - удивился Юра.

- Откуда я знаю? - пожал плечами родственник. - Из церкви, наверное.

- Проще надо жить, проще, - частил поп, - банальней, я бы сказал...

- Да сама жизнь банальна, отче, - встрял хозяин, чтобы освободить “заек” для более важных дел, и взял бокал шампанского. - Банальный человек смотрит на небо и говорит: “Кажется, дождь собирается”. А не банальный садится и пишет: “Буря мглою небо кроет…” Банальный человек смотрит па кусок мрамора и видит банальный камень. А не банальный извлекает из этого камня Аполлона Бельведерского. Жизнь - это камень. Извлечь из камня Аполлона, совершить акт творчества - вот что делает человека подобным Богу.

- Аполлон - это языческий бог, - зловеще произнес священник.

- Не имеет значения, ЧТО есть Аполлон и есть ли он вообще, - усмехнулся хозяин. - Он станет быть, если его сделать. Бога нет без человека. Человек извлекает Бога из несуществования, чтобы Бог мог создать мир и человека. Кто может гарантировать, что этот мир существовал мгновение назад? Прошлое не существует нигде, кроме как в сознании человека, создающего себя и мир в каждое мгновение своего существования. Время не существует без человека, человек - это и есть Время, змея, кусающая себя за хвост. Если все время вашей жизни вы точите одну и ту же гайку - вы будете жить в мире гаек. Если вы не создаете ничего, кроме дерьма из поглощаемой вами пищи - вы будете жить в канализационной трубе. Вот что такое банальность и вот что такое Бог.

- Вот что такое богохульство, - угрожающе сказал священник. - Сатана тоже полагал себя равным Богу, и что из этого вышло…

- Человек вышел, святой отец, - весело сказал родственник. - Как только “пал о землю Утренняя Звезда, Сын Зари”. Разве не изгнал Бог человека из Рая? Куда? Разве создавал Господь “тьму кромешную и скрежет зубов”? Ничего не сказано о творении такого места. Однако там и родился “гомо сапиенс” - в самом кратере тьмы. Так кто же их создал - мир и человека - в скрежете соб-

ственных зубов, если не Князь мира сего? Ведь сказано в Писании, что Царство Божие - не от мира сего. Так кого же вы благодарите за хлеб насущный в ваших церквах?

- Это Содомогнозис, старая, как мир, гностическая ересь, - сквозь зубы сказал священник. - Давно осужденная.

- Кем осужденная? - насмешливо спросил родственник. - Кучкой Никейских хамов, которые драли друг друга за бороды, решая, что вставить в Святое Писание? А не богохульно ли, по-христиански - называть Бога своим отцом? Или полагать, что Он создал вас, персонально - по своему образу и подобию? Зачем Богу, который не от мира сего - ваши ноги, яйца и пищевод? Безграмотные компиляторы Книги Бытия так перепутали подлинный гностический текст с собственной ахинеей, что люди по сей день ломают друг другу головы. А разве не сказал Господь, что вкусивший от Древа Гнозиса станет “как один из Нас”? Быть богом или животным - это выбор человека, но вы извели свою пайку на дерьмо и гадите им людям на головы уже две тысячи лет.

Священник вскочил, возмущенно шурша своей шелковой ризой, и ушел, но недалеко - к столу, где мстительно схватился за бокал с шампанским. Опорожнив его, он вернулся по дуге в исходную позицию и значительно сказал, тряся пальцем под носом у хозяина:

- Бог все видит, на все воля Его!

- Человек может исполнить волю Бога, только нарушая ее, - сказал родственник.

- Что вы такое несете? — сморщился священник.

- Святое Писание, - скромно ответил родственник. - Немного образования никогда не повредит, святой отец. Разве не запретил Господь вкушать от древа познания Добра и Зла? Но как можно осознать запрет, не зная, о чем идет речь? Понятия запрета не существует там, где нет понимания хорошего и плохого. Как можно повиноваться Богу без вины и без осознания Добра и Зла?

- Незнание законов не освобождает от ответственности, - угрюмо сказал священник.

- Не освобождает, - кивнул родственник. - А знание освобождает. Теперь мы знаем, заплатили за это и Богу ничего не должны.

- Так полагают все изуверы, - свирепея, сказал священник.

- Откуда вы можете знать, что и куда полагают изуверы? - изумился родственник. - Вы-то верующий. Я тоже, хотя и не заключал никаких эксклюзивных обетов с Богом, могу показать. Отче мой, да невинные Адам и Ева разделали бы Вас, как червя, в своем детском саду, просто из любопытства. Именно на это им и указал Искуситель - что нельзя разделывать каждого встречного, а вы на него обижаетесь, уже две тысячи лет. На кого? Кто там выступил искусителем, насадив то древо посреди рая? И как можно было исполнить завет плодиться, не нарушив запрет на плод?

- Нельзя буквально толковать аллегории, - огрызнулся священник.

- Нельзя, - согласился родственник. - Но тогда и Бог - аллегория, зачем принимать его всерьез?

- Вы и не принимаете, - пожал плечами священник.

- Нет, принимаю, - с нажимом сказал родственник. - Я принимаю мир таким, каким его создал Бог, - двойственным. В каждом подарке Бога сидит червь - грех. Грех создал этот мир, пожирая его буквально, а не аллегорически. Это Машина Войны, отче. Здесь Бог, создавший человека по Своему образу и подобию, противоборствует с Самим Собой. И долг человека - соответствовать, а не уклоняться. Нет Бога кроме Бога и нет большей чести, чем противоборствовать Ему.