Евгений Сатановский - Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика

Старая примета: когда евреи уезжают из страны, пора валить всем. Поскольку они точно знают, когда, куда и, главное, откуда уезжать. Кто-кто, а население страны победившего развитого социализма это себе представляло хорошо. Имея немалый опыт и до-, и послереволюционного существования в одном замкнутом государственными границами пространстве с родными властями. И понимая, что Родина, как палка, имеет два конца. Одним кто-то в зубах ковыряет, а другой тебя по заднице бьет.

То есть оставь все как идет, не то плохо, что евреи уедут. Черт с ними, с евреями. Но ведь и остальные за ними потянутся. Не тормознув вовремя процесс, останешься один в Шереметьево, выключать свет. С единственно верным учением под мышкой. Прочее – частности. В Израиль они едут, не в Израиль. Ну, в Израиль – арабы просят, чтоб туда не ехали. И даже громко настаивают, со свойственной этому типу клиентов наглостью. Требуют. Но тут их ласково поправляли, чтоб не забывались. Поскольку евреев власть не любила. Но арабов она любила еще меньше. Хотя и демонстрировала обратное.

И ведь понятно было, почему. С кем из больших парней в неофициальном режиме ни поговори – что они про арабов скажут? Мало им наших девок, которых они в жены на развод породы к себе повывозили. Заводы им строй, фабрики и плотины строй, плантации разводи, оружие бесплатно давай, инженеров и врачей их у себя учи, армию тренируй и, главное, свою собственную там держи. У каждого из них, на его территории, на всякий случай. Чтобы не прогадили все, что ты им дал, в том числе деньгами, сцепившись с соседями. А также друг с другом. И продемонстрировав хроническую неспособность справиться с Израилем даже все вместе, скопом, они еще будут тебе же пилить мозг. На тему того, куда Союз своих евреев будет пускать, куда не будет?! Свои евреи. Хочет страна – пускает. Не хочет – не пускает. Партия прикажет – с г-ном съест.

И не пошли бы они все после этого подальше, чернявые и кучерявые, со всеми их арабскими заморочками? Потому что как война в Афганистане, они тут как тут. И не на стороне ограниченного контингента советских воинов-интернационалистов. А как раз наоборот. С моджахедами. Джихад-туры, понимаешь. Корми, пои, вооружай их, паразитов. Воюй за них. Отблагодарили.

Как говорили в грубой, но доступной населению форме отечественные дипломаты в анекдотах про африканскую и ближневосточную службу: главное при написании дипломатической ноты помнить, какие матерные слова пишутся слитно, а какие раздельно. Каковое мидовское присловье служившие в том же регионе советские офицеры дополняли художественным: «Сс-ть стоя мы вас научили? Научили. Вот когда вы еще и ср-ть стоя научитесь…» Так что торможение эмиграции и алии из Советского Союза происходило исключительно по внутренним политическим причинам. Без советчиков.

Лингвистическая справка: алия в переводе с иврита – это подъем. Естественно, вверх. В переносном смысле – возвращение евреев в Израиль из диаспоры, галута. То есть рассеяния. Соответственно, йерида в переводе с того же самого иврита – спуск. Тоже в переносном смысле. Отъезд из Израиля на постоянное место жительства. Откуда термин «оле». Еврейский иммигрант, он же репатриант. Во множественном числе – олим. Или олим-хадашим: новые репатрианты. И йоред. Множественное – йордим. Евреи, которые из Израиля уезжают искать счастья в другую страну. Что восходит к физической географии: Иерусалим находится в горах. Точнее, на краю нагорья. Чтобы туда попасть, нужно подняться. А чтобы оттуда уехать – спуститься. Особого ума не надо. Принцип акына: что вижу, то пою.

В чем были у руководства страны проблемы с идеями национально-культурной автономии? В смысле – для евреев. Которая, в отличие от территориальной, ни на какой государственный статус не претендовала и отложиться в отдельное территориальное образование не могла. Нечего там было отделять и некуда. Но это сильно подрывало единоначалие. Товарищ Сталин был в свое время в стране главный по всем вопросам специалист – это было понятно. Но особенный он был специалист по национальному вопросу. А также, в соответствии с его личным пониманием национального вопроса, по административно-территориальному делению страны. Хобби такое было у человека. Вроде игры на скрипке у Шерлока Холмса или кузнечного дела у Петра. Понимать надо. Еврейская нацкультавтономия в его представления о правильном не укладывалась ни в какую. До состояния полного разгрома этого вредного движения. Как буржуазного уклона. Вот автономистов в стране практически и не осталось. Совсем.

Вместо того, чего они хотели и о чем мечтали, ссылаясь на царскую политику колонизации Малороссии, Крыма и прочего Поволжья, евреям с большим чувством юмора выдали Еврейскую автономную область. Де-факто место ссылки в гиблых краях на китайской границе. Но какая-никакая земля. Живи, пока живется. Строй. Если руки зудят и сердце горит. Там еврейский автономизм и зачах. И, в конце концов, сгинул. Поскольку, если национальный очаг в британской Палестине, – это с исторической точки зрения еще понятно. Хотя уже сионизм. Но если он не на Ближнем Востоке, а на Дальнем, в тайге и болотах, на чертовых куличках, то это никакой не национальный очаг. А издевательство над людьми, логикой и здравым смыслом.

При всей старательности власти, которая сильный агитационный фильм на эту тему сняла. Добровольцев мобилизовала. И даже прислала к ним на подмогу евреев-энтузиастов из Аргентины, США, Великобритании и прочих стран. И коммунистов из Палестины. Часть которых вскоре там, в междуречье речек Биры и Биджана, и померла. Или была репрессирована. Благо везти было недалеко. Другая осела навсегда. То есть в этих местах не столь отдаленных их и похоронили – но только много лет спустя. Как ветеранов труда, с почетом. Третья, наиболее везучая, унесла ноги туда, откуда все они приехали. За кордон. Ну, и некоторые выехали в центральные районы страны или хотя бы в крупные городские центры Сибири и Дальнего Востока. Где и пребывали до самого конца советской власти. После чего не они сами, но их дети и внуки покинули территорию социалистического отечества со всей возможной скоростью. И трудно было их не понять.

Почему власть не любила иудаизм, религию к ХХ веку мирную, невоинственную и оставившую еврейские варианты джихада далеко в прошлом, тоже понятно. Хотя евреи со II века христианской эры религиозных войн не затевали, но внутренние разборки в общине были. И еще какие! Сначала между евреями и самаритянами. Потом между последователями Талмуда и караимами. И так далее, и тому подобное. Между миснагидами и хасидами. Ортодоксами и реформистами. А затем и между классическими ортодоксами и современными, приверженцами консервативного иудаизма. Не говоря уже о реконструктивистах и, тем более, выкрестах. Которые на Западе – «Евреи за Иисуса». То есть они уже христиане. Но как бы еще евреи. И рыбку съесть, и на машине прокатиться…