Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Идя по пути духовного роста, мы восходим в гору, катя перед собой большой валун, и мы не должны останавливаться ни на минуту. Если остановимся передохнуть, валун покатится под гору и раздавит нас своим весом. Нельзя заглядываться на других, смотреть, как они справляются со своими валунами – тотчас потеряешь нить движения. Когда у тебя в дому мертвец, крайне глупо бегать по соседям и смотреть, нет ли и у них мертвеца, – надо оживлять своего. Если осудим кого в сердце – плохо, а если осудим прелюдно, да ещё делая вид, что жалеем этого человека, – неминуемо впадём в тот же грех. Хочешь пожалеть – молись за него, а не болтай языком! Итак, будем прежде всего заботиться о своём спасении, а когда Господь очистит наш взор, тогда сможем помочь кому-то ещё. Будем исповедовать Спасителя нашего, хотя бы и весь мир (родные, друзья, соработники, братия, начальство) восстал против нас! Будем иметь в себе соль – желание без конца искать Господа до тех пор, пока Он не воцарится в нас раз и навсегда! Будем крепкими, как алмаз; зоркими, как орлы; искусными и ловкими, словно кошки; безжалостными к себе; терпеливыми и мягкими по отношению к ближним. И да будет милость Господа и Спаса нашего Иисуса Христа на всех нас и впредь, как она пребывает на нас со дня Искупления по сей день. Возлюбим более всего на свете произносить три слова – ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС – и будем повторять их бесконечно!

Кого символизируют на Службе её главные действующие лица?

Священник изображает Господа Иисуса Христа, от Его имени священнодействует, отпускает грехи и благословляет прихожан.

Дьякон символизирует Дух Святой, сходящий на верующих. Если мы истинные чада Божии, мы должны молиться Духом Святым, а не одними устами, как фарисеи. Потому дьякон окуривает нас фимиамом, то есть распространяет на нас своё очищающее действие, как Дух Святой. А затем молится от нашего имени словами ектений. Духом Святым мы познаём Святое Евангелие, поэтому его читает именно дьякон, и очень хорошо, когда он служит в храме.

Хор на клиросе изображает ангельский лик, поющий хвалу Создателю и молящийся вместе с грешными людьми.

Алтарники символизируют серафимов, которые ближе других ангелов к Богу и помогают Ему во всём.

Прихожане должны вести себя смиренно; стоять; когда положено – вставать на колени и креститься, и тем самым изображать людей, кающихся в своих грехах, просящих у Бога милости и терпеливо несущих свой крест. Изображать не внешне, а внутренне: слово «изображать» стало пониматься исключительно по-плотски, тогда как изначально оно обозначало «являть образ», духовное содержание. Если мы будем образом, иконой Спасителя, то не будем гордиться, потому что слава, воздаваемая образу людьми, переходит к Первообразу. Тогда во Христе проявится наша индивидуальность.

А если будем стараться являть миру образ самих себя, значит явим образ грешника, так как все мы по природе грешны. В этом случае наша индивидуальность растворится в мире страстей, который от века однообразен. Во грехе мы все одинаковы, но каждый, кто добьётся хотя бы малой святости, свят по-своему.

Помоги нам, Господи, стать образом Твоим, а не антихриста!

Последним мученикам, как и первым, слуги антихриста будут предлагать помилование и множество мирских благ за отречение от Христа. А бесы будут внушать: «Сколько всего хорошего ты сможешь сделать для Церкви Христовой, если останешься в живых! Отрекись от Христа не сердцем, а на словах! Потом покаешься, и Господь тебя простит!»

На муки ради Христа обычно идут вполне осознанно: Господь предупреждает человека и даёт ему возможность отказаться от этого креста. Искушение богатством и славой легко преодолевается теми, кто уже отрёкся от своей жизни и от своего тела. А вот искушение тем, что, оставшись в живых, можно принести пользу Церкви, гораздо тяжелее.

Никто не будет знать точную дату Второго Пришествия. Никто не будет наверняка знать, антихрист ли у власти или один из его предтеч.

Первые мученики точно знали, что их подвиг многих обратит ко Христу. Но антихрист может оказаться умнее своих римских предшественников и не устраивать публичные казни, только в случае отречения от Христа демонстрировать сие позорище по всем каналам СМИ.

Кандидат в мученики может попасть в следующую ловушку. Если он знает святоотеческую мысль «будущее всего мира зависит от тебя», он может решить: «Приму муки – никто не узнает об этом, пользы никому не будет, зато я сокращу дни мира, и меньше людей попадёт в Царствие Небесное; останусь в живых – продлю дни мира, покаюсь за своё отречение, всю оставшуюся жизнь буду плакать, как Пётр, и многих людей обращу ко Христу. Тогда окажется, что это и не антихрист вовсе…»

Но в этой ситуации нельзя будет сравнивать себя с Петром! Пётр не знал, что Христос воскреснет, и впал в отчаяние, а мы знаем, что Христос воскрес и смотрит на нас. На Петра тогда ещё не сходил Святой Дух, а на нас сходил. Пётр отрёкся, как ребёнок, неосознанно, из страха, а мы сделаем это осознанно и расчётливо.

Когда тебя влекут на мучения и смерть, надо думать не о Церкви, а о словах Христа: «кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». И как бы плохо ни было, упереться и стоять до конца. До победного конца!

Отец наш – Господь Иисус Христос, и как Он слушается во всём Отца своего, так и мы должны слушаться Его во всём. Мать наша – Пресвятая Богородица, Богоневеста, та, про которую Господь Иисус Христос сам сказал ученикам своим, каждому из нас в лице апостола Иоанна: «Вот Мать твоя!»

Кем же считать наших родителей земных? Мы должны считать их добрыми опекунами, которым поручил нас Господь до тех пор, пока не вырастем, пока не начнём познавать Его самостоятельно. И каждый раз, когда называем своих опекунов матерью или отцом, мы должны вспоминать, кто есть истинный наш Отец, и кто – истинная Мать. Имеют земные родители веру и понятие о Боге или не имеют – не важно до тех пор, пока мы находимся в послушании у них. В любом случае Господь сделает так, что они не смогут нам воспрепятствовать прийти к Нему.

Но когда мы становимся взрослыми, опекунство перестаёт иметь силу, и мы шагаем на новый уровень отношений с этими людьми. Если наши земные родители являются верующими, мы можем остаться в подчинении у них, как преподобный Сергий Радонежский поступил. В обратном случае мы должны немедленно выйти из-под их опеки – она будет только вредить, и препоручить себя воле Божией. Если Господу угодно будет, Он пошлёт нам духовника и даст силы быть его послушником, если нет – Он сам будет руководствовать нас ко спасению. В этом случае мы должны относиться к земным родителям так же, как и ко всем ближним, никоим образом не выделяя их. Относиться к ним терпеливо и мягко, но не поддаваться их воздействию, если речь идёт о нарушении заповедей, и по мере возможности наставлять их в православной вере.