Михаил Лялин - Солдаты армии Трэш

Темнота, но это лишь пока глаза не привыкли. Когда проходит какое-то время, мы узнаем себя в очертаниях каменного колодца, из которого нет выхода. Но постойте! Кажется, вон там, в темноте, виднеется какой-то лаз. Направляемся к нему, бережем голову, залезая внутрь. Теперь мы двигаемся не только в темноте, но и в неимоверно узком пространстве. Спина неприятно скрежещет одеждой по бетонному потолку, а руки и колени обдираются о неровный пол. Но вот мы теряем опору под руками и проваливаемся еще на полметра вниз. В воздухе перекувырнувшись, приземляемся на лопатки на дно нашего бункера, точки, погреба…

Вот мы и на месте. В окно продуха, выходящее прямо на «бассейн», слабо бьет ночной свет. Но самое главное, мы находимся где-то на полтора метра ниже уровня земли, и температура из-за этого здесь постоянная. Что зимой, что летом. Все очень просто – земля в наших широтах не успевает промерзнуть на большую глубину. Теперь можно располагаться и чувствовать себя как дома!

Деньги лежат в тайнике. На дворе почти ночь, а может, и действительно ночь. Газовый баллон совсем выгорел, надо встать и поменять на новый, а то так и подохнуть недолго. Еще бы пожрать чего-нибудь. И выпить для сугреву… Неплохо бы. Да, невьебенно тогда было бы круто!

Я отыскал в запаснике тушенку, зажег новый баллон и поставил греться банку. Я надеюсь, что мы никогда больше не увидим ту швабру. До сих пор слышу ее скрипучий голос: «Я вас всех достану». Бля, стоит признать, даже сейчас я не могу стряхнуть озноб того, что мы натворили. И, кроме того, я же собственными руками разрушил один из базовых принципов солдата армии ТРЭШ : «…кроме женщин, детей и стариков».

19.02.03, у себя в Гатчине, 6:30

Я ничего не помню о сегодняшнем дне. Очнулся трезвеющим, стоя посреди своей комнаты. На белых настенных китайских часах стрелка застряла на половине седьмого. Я стоял и сжимал в одной руке сумку с муляжами, масками и рациями; в другой – кусок оконного стекла. По нему стекали и падали на пол капельки бурой крови. Ради любопытства я сжал ладонь еще сильнее, и заместо капель на стекле образовались две полоски, похожие более на струйки от пролитого томатного сока, нежели на кровь. Чтобы придать ощущениям долю реальности, я облизал стекло. Тошнотворный вкус наполнил глотку, и меня вывернуло прямо на ковер. Меня вырвало от самого себя, от ужаса деградации, от убийственной тяжести бытия и от проделанного нами.

Слишком уж много во мне было дерьма! Я стоял, упершись ладонями в колени, и ждал, когда же, наконец, полностью от него смогу избавиться, чтобы, проблевавшись, стать чистым, как весенний ветер…

Нет, хуй тебе, такому не бывать никогда! Этого не случится. Это не случилось ранее и поэтому не произойдет позднее. Так же, как ты забрался в эту яму с дерьмом, точно так же ты обязан из нее и выползти. Только ты сам, а не добрый дяденька со стороны, можешь как погубить себя, так и спасти… Ты хочешь сказать, у тебя не было выбора? Запомни, это ХУЙНЯ! Потому как у любого человека в любой ситуации есть выбор: остаться ли ему самим собой, либо стать частью Системы. Весь фокус заключается в игре на человеческих слабостях: если сегодня уступил, то и завтра уступишь; а если нет, то за тебя кто-то даст слабину, и тебя ликвидируют как вышедшую из строя деталь Системы. Представь себе, будто она – интегральная микросхема, а ты – один из тысячи транзисторов в ней. Как, полегчало? Готовясь бороться с Системой в целом, будь способен проиграть, но не выйти из Игры. Будь готов ответить ударом на удар. Это не правило солдата армии ТРЭШ. Так, жизненное наблюдение.

Может быть, Вождь тогда прав? Смирись и живи? И я понял! Все понял. Так больше продолжаться не может! Из тупика нет выхода, даже если дать задний ход. Ветвь развития человечества исчерпала себя, и мы, те, кто идет с новыми мыслями, чертовски дерзкими идеями, не затуманенным жировой прослойкой мозгом и чистой, как колодезная вода, памятью, то есть все те, кого называют «солдатами армии ТРЭШ», должны и способны взять на себя решение проблемы. Никто, кроме нас! Настало наше время!

И в тот самый миг, как только про себя все это прокрутил, я подошел к письменному столу, сел и быстро, по свежим следам, записал чернилами и кровью, растекающимися по листам в клеточку, следующее:

Хватит! Мы слишком долго жили во мраке, чтобы привыкать к серым будням! Нам нужен свет, но не тот, который отражен в миллионах голубых экранов этой планеты, нет, нам нужен истинный Свет, тот, который принес людям Прометей. Он нам нужен! И если так, то мы не будем разводить пустые и никому ненужные разговоры. Нет, наши методы другие – если нам что-то необходимо, мы встаем с колен и достаем это сами. Так возьмем же наш Свет сами и приготовимся к битве!

1. К вопросу о литературе ТРЭШ.

Любой текст, написанный о поколении ТРЭШ, составляет корпус нашего движения. Но только тот текст может быть признан идеальным, который внутренне не противоречит движению. Он и составит основу ТРЭШ. Так как в принципе таких текстов будет немного (в природе все идеальное объективно ограничено), то необходимо с достаточной строгостью отнестись к их отбору.

Мы специально называем наши произведения текстами, так как считаем их более приближенными к реальности, чем литература в привычном понимании этого слова. Поэтому наши тексты имеют практический характер, они не несут в себе социокультурных черт. Текст выполняет функцию призыва к действию и, одновременно, практического пособия. И ничего более.

Большее значение, по сравнению с вербальным изложением текста, в движении ТРЭШ придается невербальной передаче смысла. Особенный, почти знаковый смысл приобретает в этом случае использование ненормативной лексики. Мы считаем, что недоиспользование (неупотребление) или, наоборот, неоправданное употребление матерных выражений в текстах ведет к искажению существующей действительности. Как в повседневности невозможно обойтись без крепкого слова, так и современное произведение, лишенное его, кажется некой сомнамбулой. Таким образом, недоиспользуя или пользуясь неверно бранными словами, автор лишает свой текст права быть реалистичным. А основное правило идеального текста ТРЭШ говорит о том, что любой ТРЭШ-текст должен быть настолько привязан к существующей действительности, насколько это вообще может быть разумно доступно автору.

2. Об идеологии.

Так как в большей своей части ТРЭШ-движение основывается на литературной базе, т.е. на обобщенном в единый корпус произведений жизненном опыте авторов, то и брать идеологию следует из первоисточников. Изучение первоисточников – вот главная задача для стадии первоначального становление ТРЭШ-идеологии!