Игорь Мельник - «Новый завет»

«Приготовляйте себе влагалища не ветшающие… Да будут чресла ваши препоясаны…»

Кхм. Он говорил. Они слушали. Бедолаги.

Тут Пётр не выдержал. Он кашлянул и вежливо так спросил:

— Учитель, ты это нам говоришь, или всем присутствующим?

Христос подумал. И взял поправку.

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!..

Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле?

Нет, говорю вам, но разделение, ибо отныне в одном доме пятеро станут разделяться…

Отец будет против сына, и сын против отца…

Мать против дочери, и дочь против матери…»

Мир вам? Мир вашему дому? Ещё какой! И дому, и всему остальному.

«Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, пока сие свершится!»

Это что значит? Иордана ещё не было, или как?

А вот — нечто любопытное.

«Когда ты идешь с соперником твоим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы не привел он тебя к судье…»

Как это сделать? Я даже представить себе не могу.

Гастрономические пристрастия не дают Христу покоя. Только и разговоров, что о еде. Странно для плотника — ни тебе рубанков, ни тебе стружки. Только еда.

«Опасайтесь закваски фарисейской…

Царство Божие уподоблю зерну горчичному…

Оно подобно закваске, которую женщина положила в три меры муки…

Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою…»

Неудивительно: всё, что совершает Христос, он делает во время еды или в перерывах между трапезами.

«Случилось ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских и вкусить хлеба…»

Опять к фарисеям. Опять преломлять с ними хлеба. Их хлеба, между прочим. Не обращайте внимания, когда он их ругает. Они точно не обращали на это внимания.

Скажите, вы станете ходить к врагу на пельмени? А если вы ходите к человеку на завтрак, обед и ужин, то не станете всерьёз бранить его. И все ваши словесные «укоры» будут просто безобидной шуткой.

Во время этого обеда он вылечил человека от водянки и подковырнул фарисеев: можно ли врачевать в субботу? «Они молчали».

Думаю, что фарисеи просто не обращали внимания на эти реплики. Тогда Христос перешёл к своим любимым притчам.

«Когда тебя позовут на свадьбу, не садись на почетное место… Когда делаешь обед или ужин, то не приглашай друзей, братьев, соседей и вообще близких…»

Да уж, не надо их звать. Лучше закрыть двери, задуть лампу, забраться под одеяло и тихонько чавкать. А то, мало ли…

Съев фарисейской «закваски», он вышел на улицу, сыто отдуваясь. Вокруг него собралась огромная толпа простого люда. Другая аудитория. Другие речи.

«Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником».

Вам понятно, христиане? Если вы любите своих стареньких родителей, своих любимых, своих детишек, то вам ничего не светит в христианстве. Ничего! Вам надо возненавидеть их.

Вам надо возненавидеть саму жизнь — во всех её проявлениях — и тогда, может быть, Христос и примет вас в своё царство. Нет, не в царство — в ученичество. Но сначала он подумает.

Фарисеи оказались ревнивыми слушателями. Когда приходили конкуренты, они поднимали ужасный гвалт.

«Приближались к Нему все мытари и грешники, чтобы слушать Его… Фарисеи и книжники роптали: Он принимает грешников и ест с ними…»

Вот ведь, какой! Ест и с ними, и с нами. Но с нами он ест больше.

Притча о блудном сыне оказалась рассказом не о скитаниях, а о еде. И о её отсутствии.

Младший сын прогулял на чужбине свою долю наследства. И началось.

«Настал великий голод в той стране… И он рад был наполнить свое чрево рожками, которые ели свиньи… И сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода…

А отец сказал рабам своим: приведите откормленного теленка и заколите — станем есть и веселиться!..»

На эту пьянку вернулся старший сын. И обиделся на отца. Но обиделся он не за свои деньги, а опять за еду.

«Я столько лет служу тебе, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими».

Опять притча. Опять пшеница и масло. Герой притчи — резко-положительный персонаж. В отсутствие хозяина дома он, доверенный слуга, спускает половину состояния своего работодателя. И это хорошо.

В конце притчи Христос многозначительно поднимает указательный палец и провозглашает «мораль сей басни». А она такова:

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда вы обнищаете, приняли вас…»

Иными словами — воруйте и отдавайте наворованное приятелям, и они за это не бросят вас в беде. А, может быть, и нет.

«Слышали все это и фарисеи, и они смеялись над ним…»

Они действительно не принимали его всерьёз.

А притчи продолжались. С гастрономическим уклоном.

«Некоторый человек был богат, и каждый день пиршествовал блистательно… Был также нищий, именем Лазарь, который желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его…»

Лазарь не стучал, чтобы ему открыли. Ничего не просил. И умер. И попал в рай, на «лоно Авраамово» (не знаю, что это за лоно такое). А вот богач попал в ад.

Понятное дело, что аудиторией был простой народ. Фарисеям, книжникам и грешникам он рассказывал иное.

Апостолы растерялись. Они не успевали перестраиваться с одной концепции на другую.

Тут истины для служивых людей, с которыми не грех и пообщаться за трапезой, а здесь — для бедняков. Чему верить?

В конце концов, они переставали верить вообще. А это не есть хорошо.

«И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру…»

В ответ на это он рассказал им байку про горчичное зерно. Умножило ли это их веру? Вряд ли.

В Самарии Иисус излечил десять человек. И велел показаться священникам. Бедняги бросились со всех ног выполнять его рекомендацию. Один из них вернулся с полдороги и сказал: спасибо.

— Как! — громким голосом вскричал Учитель. — Разве я не десять человек вылечил? Где же остальные девять?

И был сильно недоволен.

«И сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя».

От чего спасла? Можно лишь догадываться, что случилось с остальными больными — этими неблагодарными свиньями.

Фарисеи, услышав, как Христос обещает плебсу Царство Небесное, забеспокоились.

— А когда оно наступит? — допытывались они.

— Оно не наступит явным образом. В конце концов, ребята, Царство Божье внутри каждого из нас.

— Ах, вот оно, что, — протянули фарисеи, — тогда понятно.

— Да. А ещё скажу я вам: кто будет печься о своей душе, тот непременно её погубит. А кто загубит свою душу, тот её наверняка сохранит.