Игорь Мельник - «Новый завет»

Налила и начала втирать эту парфюмерию своими волосами в ноги учителя. Поговаривают, что описан один и тот же случай, но это не так.

Случаи разные — они происходили в разных домах, и сама процедура была иной. То голова, а то ноги.

«И дом наполнился благоуханием от мира».

Тут, как назло, пришел Иуда Искариот и всё испортил.

— Это масло можно было продать за 300 динариев, а деньги раздать нищим.

Сразу видно его злодейскую натуру. «Сказал же это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор». Ворюга! О нищих думал, гад?

Не верим! Иуда таскал при себе ящик для пожертвований. Одним словом, общак держал. Вор, он и в Африке вор.

Да, это разные случаи. В те разы Иуда сразу же замыслил предать Христа и побежал к первосвященникам за мздой. А тут — ничего подобного.

«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви…»

Далее по тексту. Это кто вышел — народ? Или иудеи? Те, которые искали убить его? Или те, которые говорили, что он безумен?

Если эти, то понятны их возгласы: «благословен царь Израилев». Шоу продолжалось! Долой скуку!

«Иисус же, найдя молодого осла, сел на него».

Видите, никто осла не воровал. Он просто валялся на дороге, а Иисус его нашёл. И сел на него — не пропадать же добру.

«Среди пришедших на праздник были некоторые Еллины».

Всех, конечно, не было, но некоторые пришли. Попраздновать. «Некоторые еллины» подошли к Филиппу — поговорить.

«Нам хочется видеть Иисуса».

Праздник так праздник: на храм посмотрели, а теперь хочется ещё чего-нибудь завлекательного.

Филипп рассказал о прихотливых греках Андрею. Андрей рассказал о них Иисусу. Иисус сказал:

— Пришёл час прославиться сыну человеческому!

Слава — ужасная вещь, честолюбие — страшная сила.

«И кто мне служит, того почтит отец мой».

Ну, а кто не служит, тот против нас.

После этой речи сразу началась тайная вечеря. Иисус разделся, опоясался полотенцем и помыл всем апостолам ноги. Они не хотели, но он настоял.

Пётр, правда, поинтересовался: а почему только ноги? Иисус ответил ему, что всё остальное у них чистое. И ещё он сказал, что с сегодняшнего дня все они должны мыть друг другу ноги.

Сели кушать. Возлегли — так точнее. Все картинки, на которых они сидят за столом, можно выбросить. Да, Иисус тут же произнёс спич о том, что его должен предать один из присутствующих.

Все жутко удивились, стали озираться по сторонам, заглядывать в глаза друг другу и страшным шёпотом вопрошать: кто бы это мог быть?

Один из апостолов, «которого любил Иисус», даже бросился на грудь учителю и оросил её слезами.

— Кто это, Равви?

— Кто-кто… Тот, кому я сейчас кусок хлеба дам.

Берёт кусок хлеба и… подаёт его Иуде!

Все апостолы были тупыми до безобразия, они так и не поняли, кого их учитель имел в виду.

«И после сего куска вошёл в него сатана».

О чём это говорит?

О том, что Иуда — жертва манипуляций. Не было у него никаких замыслов. С куском хлеба в него вошёл сатана.

И что? Иисус изгнал беса? Нет, он и не собирался этого делать. Он сказал Иуде: что делаешь, делай скорее. Вот так.

«Но никто из возлежавших не понял, к чему он это сказал…»

О сообразительности апостолов можно поэмы писать.

— Не в амперах ли измеряется сила тока?

— Конечно, в амперах.

Помните этот анекдот? Так вот, апостолы даже до такого уровня не дотягивают.

Вернёмся к Иуде.

«Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь».

Была ночь, а ученики Христа подумали, что Иуда пошёл в магазин за пельменями, или милостыню подавать. Самое время.

О том, что Христос обещал им указать куском хлеба на предателя, они и думать забыли.

Их может извинить только одно — они были пьяны в стельку. Тогда всё понятно.

Иисус произнёс ещё один спич.

— Ребята! Мне скоро уходить. И вам я говорю так же, как говорил иудеям: куда я пойду, туда вы пойти не сможете.

— А куда ты собираешься идти? — спросил Пётр.

В самом деле, тут было так хорошо, а он куда-то собрался.

— Куда я пойду, ты не сможешь идти, сколько раз повторять?

— Никогда-никогда?

— Нет, сможешь, конечно, но потом. Но, не это главное. Главное в том, чтобы вы любили друг друга так, как я вас любил. Понимаете? По этой любви люди узнают вас — моих учеников.

Не надо смущаться, верьте в меня и в бога. В его доме комнат хватает. А если бы их не хватило, то я бы приготовил каждому из вас по квартирке. А потом вернулся бы за вами, хотя вы и без меня дорогу знаете.

— Мы не знаем, куда ты собрался, и пути туда не знаем, — прорезался Фома.

— А я и есть дорога. К богу только через меня можно пройти. Вы знаете меня, а значит — знаете бога.

— Ты нам просто бога покажи, и этого хватит.

— Фома, ты меня видел — и этого достаточно. Зачем тебе что-то ещё? Я ухожу к папе, а он даст вам другого утешителя — дух истины.

Так и получилась христианская троица. Ох уж этот «Иоанн»! Ни Матфей, ни Марк, ни Лука — не додумались до этого.

Вы помните оперу «Иван Сусанин»? Или она называлась «Жизнь за царя»? Очень патриотично, но абсолютно недостоверно. На то она и опера. То же можно сказать о сцене ареста Иисуса по «Иоанну».

После вечери он произносит пространный и запутанный монолог, настолько пространный и настолько запутанный, что ученики вообще перестают понимать своего учителя.

Потом он ведёт их к Кедронскому потоку, где произносит ещё более пространный и ещё более запутанный монолог, если это вообще возможно.

И вот, собственно арест.

«И после сих слов Иисус возвел свои очи на небо и сказал: Отче! Пришел час, прославь Сына Своего! Да и Сын Твой прославит Тебя!»

Так вот, зачем вся каша заваривалась. Никаких спасений и прощений грехов. Слава! Слава, и ещё раз Слава!

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого!..»

Бурные и продолжительные аплодисменты. Но рукоплескали не все.

«Иуда, взяв отряд воинов и служителей, приходит туда с фонарями, светильниками и оружием».

Этот Иуда, он неплохо подготовился.

Иисус вышел им навстречу и спросил: кого ищете, ребята? Ребята отвечали: Иисуса Назорея. Ты не видел его случайно?

Назорей скромно потупил очи и сказал: это я.

«И когда сказал им: это Я, отступили назад и пали на землю».

Испугались, понятное дело.

Но, не таковы апостолы! Вот Пётр, например, схватил меч и отрубил кому-то ухо. Кому-то, кого звали Малх. Лежачих, правда, не бьют, но из правил бывают исключения. Пётр, он вообще по исключениям мастак.

На этот раз никто никому ухо не приклеивал, а напуганная лежащая толпа просто связала Христа, и поволокла его к дому первосвященника. Нет, сначала она поволокла его к дому Анны, который Каиафе доводился зятем.

Пётр вложил меч в ножны, взял ещё одного апостола (анонима) и пошёл вместе с толпой. И никто его не узнал в доме Анны! И в доме Каиафы его не узнали. А ведь он единственный, кто отличился при аресте.