Алексей Синиярв - Буги-вуги

Исключения здесь лишь подтверждают правило и при детальном рассмотрении бывают связаны с гермафродизмом или с вырождением мужского начала, обусловленным предрасположенностью плода к появлению на свет полноценным человеком, и лишь в силу непонятных метаморфоз природы, изменившим свой первоначальный импульс на противоположный, в критический, чаще всего, момент природных и общественных катаклизмов и поэтому отчасти сохранившийся.

В этом, скорее всего проявляется воля высших сил, не желающих всуе использовать предназначенный для высшей деятельности человеческий резерв (ибо всё подсчитано Неподкупным Бухгалтером), который неминуемо подвергнется, в силу описанных выше причин, реальной нереализации заложенных возможностей, и, как следствие, ознаменует неминуемую потерю для общества полноценного индивидуума.

Для более обстоятельного рассмотрения этого, побочного для нашей проблемы вопроса, необходимо проанализировать статистику рождаемости во время войн, разгула инквизиции и опричнины, а также других, имеющих значение факторов, которые несомненно подтвердят обоснованность наших выводов.

К некоторым затронутым темам мы еще вернемся, а сейчас обратимся, наконец, от пустословия и суесловия в данном предисловии, к основной части нашего повествования, ибо, как говорится в мирских поговорках: длинная речь — недобро, добро — длинное покрывало. Поэтому ориентир наш — банальность, которая есть ни что иное как уставшая от повторений истина, и истина эта: во всём и вся шерше ля фам. Вострубим же в златокованые трубы силы ума своего и возгремим в серебряные органы пользы мудрости своей.

Противоположный знак пола, который, как мы и пытаемся проявить, есть не только, как уже говорилось, величина с обратным знаком, а более и глобально именно противоположность во всех своих проявлениях от амазонства до матриархата, от со-бытия до сожития, от семейственности до воинствующего феминизма, и которая, не будем закрывать на это глаза, оказывает огромное влияние на жизнь всего человечества в высших, разумеется, его формах (не упоминать же повсеместно пресловутую курицу), в связи с чем вопрос должен быть рассмотрен обстоятельно, объективно, без предвзятостей, с соблюдением такта и этических норм, с необходимыми выводами, и, тут уж ничего не поделаешь, рекомендациями к сосуществованию. Возможно, и, как нам кажется, необходимо, выводы должны заходить дальше и глубже, за горизонт, ребром, в масштабы Вселенной и предусматривать выживаемость человечества в открывшихся обстоятельствах. А то, что необходимые обстоятельства имеются в большинстве своём — это бесспорно.

Ну, а чтобы действовать с какими-либо шансами на успех, надо знать материал, на который предстоит воздействовать. Франсуа Рабле опоэтизировал эту достойную мысль, облачив ее в хирургические одежды: «Чтобы достичь мозга, надо разгрызть кость».

Так уподобимся волкам алчущим, стервятникам гнусным и не погнушаемся грязи, ибо чисты мы в помыслах и святы в устремлениях.

Не снимая с себя благородной ноши ответственности за поставленный с таким обнажением вопрос, обратимся к великим мужам, гигантам мысли, чьи имена вписаны на скрижали мирового разума золотой несмываемой строкой, сияющих в веках Вифлеемской путеводной звездой и являющихся авторитетами во всех областях нашей бренной мысли. «Ведь я ни заморе не ездил, ни у философов не учился, но был как пчела — припадая к разным цветам, собирал мед в соты; так и я, во многих книгах собирая сладость словесную и мудрость, соединив всё, как в мехи воды морские». Да не упрекнет нас никто, что выбран нами самый легкий путь, путь проторенный, утоптанный тысячелетиями и потому верный и потому единственный.

Так раздробим же краеугольный камень мироздания, слезем с печки и пройдемся вприсядку, выгиная половицы. И не погнушаемся этой самой печки, символа тепла, домовитости и сытости, посчитаем ее за красное словцо, коим и откроем красную главу размышлений наших, с красной строки, с прописной красной буквы.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Б.2.18). Понятие «человек» Книга Книг трактует однозначно и недвусмысленно — это созданный Богом мужчина: «владыка над рыбами морскими и над птицами небесными и над скотом, и над всей землею, и над всеми гадами» (Б.1.26). Женщине же, орудию дьявольскому, было сказано: «к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой» (Б.3.16). Ева и сама не противилась заповедному слову и произнесла после рождения сына: «приобрела я человека (! — ибо мужского полу) от Господа »(! — ибо от мужа) (Б.4.1).

В новозаветных священных книгах многажды сказано: «жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Потому что муж есть глава жены, как Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всём» (Еф. 5. 22–23); поскольку «жены ваши в церкви да молчат; ибо не дозволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14. 34). И еще так сказано: «Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тим. 2. 11–14). И «не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11. 9), «жена не властна над своим телом, но муж» (1 Кор. 7. 4), а «жена да боится своего мужа» (Еф. 5. 33).

Да и в крепости национальной русской традиции — «Домострое», ведущей своё начало от Иоанна Златоуста, Ефима Сирина, Нила Синайского, — об этом немало: «Подобает поучити мужам жен своих… Жены мужей вопрошают о всяком благочинии, како душа спасти, Богу и мужу угодити, и во всем ему покорятися, и что муж накажет, то с любовию приимати и творити по его наставлению. Муж бы умел свою жену наказывати всякими рассуждениями и учити, аще жена по тому научению и наказанию не живет, ино достоит своя мужу настаивать, не слушает, и не внимает, и не боится, и не творит того, как муж учит, ино плетью постегать, по вине смотря. А по всякому вину по уху не бити, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колотить, никаким железным или деревянным не пить, а плетью с наставлением бити, и разумно, и больно, и страшно, и здорово. А лишь за большую вину и под горячую руку и за великое и за страшное ослушание и небрежение, снять рубашку, плеткою побить, за руки держа, по вине смотря, до поучив, примолвити: „А гнев бы не был, а люди бы того не ведали и слыхали, жалоба бы о том не была“. И сказано там же: „Аще муж сам не учит, ино суд от Бога примет. Аще муж сам того не творит и жены не учит — и он сам погублен в сем венце и в будущем. Аще ли добрый муж о своем спасении радит и жену наказует, и он вкупе со всеми в благоденстве по Бозе жизнь свою препроводит и милость божию получит“».