Камиль Зиганшин - Золото Алдана [Роман в 2 книгах]

В начале девяностых годов прошлого века появились первые произведения Камиля Зиганшина «Маха, или история жизни куницы», «Боцман, или история жизни рыси». Затем были опубликованы охотничья повесть «Щедрый Буге», роман «Скитники».

В литературу пришел новый писатель с очень своеобразным жизненным материалом. В его книгах перед читателем открылся совершенно новый мир, в который до этого еще не проникал взгляд современных авторов. Описываемый Камилем Зиганшиным мир — это потрясающая по своей красоте восточно-сибирская природа, это суровый быт старообрядческой общины, жизнь эвенков, якутов, удэгейцев, это взаимопонимание человека, зверей и птиц.

Некоторые считают обязательным, чтобы писатель имел богатую на события биографию, прошел через различные испытания. Можно поспорить с таким утверждением. Но несомненно одно: писатель должен хорошо знать ту среду, о которой он пишет. Только тогда появится настоящее произведение. Об этом ярко свидетельствует писательская судьба Камиля Зиганшина.

Камиль Фарухшинович Зиганшин родился 15 марта 1950 года в поселке Кандры Туймазинского района Башкортостана в семье кадрового офицера. Детство и юность прошли на Дальнем Востоке в военных городках, разбросанных по самым глухим таежным местам Хабаровского и Приморского краев.

Прежде чем взяться за перо и пробовать свои силы в творчестве, Камиль Зиганшин работал в геологических партиях, ходил матросом на китобойном судне, четыре сезона работал штатным охотником, промышлял соболя в Лозовском госпромхозе в отрогах Сихотэ-Алиня.

Этот богатый жизненный опыт, накопленные в молодости наблюдения, знания и навыки дают возможность писателю так зримо и достоверно описать тайгу и жизнь ее обитателей, раскрыть великую мощь природы, вечную связь ее с человеком.

В своих произведениях автор с большой любовью и знанием рассказывает о повадках диких животных, о жизни северных народов, о нелегком труде охотника-промысловика, о своеобразном укладе жизни старообрядческой общины, затерявшейся в дебрях восточно-сибирской тайги. В произведениях Камиля Зиганшина мы находим ответы на сложные вопросы взаимоотношения человека с окружающей средой. Кто есть современный человек, царь природы или ее дитя? К чему приведут в конечном счете наши связи с природой: гармонии или дисгармонии, дружбе или вражде?

Читая повести и романы Камиля Зиганшина, я часто вспоминал строки великого лирика Тютчева:

И как я был обрадован, когда услышал, что один из героев нового романа «Золото Алдана» поручик Орлов в таежной глуши произносит эти слова.

После знакомства с повестями и романами Камиля Зиганшина глубже понимаешь, что природа — это храм, а не фабрика по обслуживанию человека, и начинаешь сознавать, что мы, люди — ее часть и наша задача не покорять природу, а только бережно использовать ее на службе человечеству там, где это необходимо и возможно.

Новым явлением в творчестве писателя стал роман «Золото Алдана» — своеобразное продолжение «Скитников». Здесь прослеживается жизнь нового поколения старообрядческой общины — трудные судьбы целеустремленных людей огромной воли, физической выносливости и духовной стойкости. Их путь полон тяжелейших испытаний и потрясений, великих потерь и новых завоеваний, достигнутых упорным трудом. Крушения уносят последние бревна из налаженного уклада и люди с нового колышка снова начинают устраивать свою жизнь. В таких условиях невозможно жить безмятежно. Но для героев Зиганшина главное — духовная гармония, и внешне, и внутренне, и физически, и нравственно быть с миром в согласии. Они дружат с беркутом, с медведем, дорожат благами земли.

Все в мире взаимосвязанно, нигде нельзя скрыться от бед и соблазнов, столкновений и разрушений большого мира. И в таежных дебрях жизнь людей ломают и уродуют постигшие державу потрясения. Даже, казалось бы, непоколебимая старообрядческая община дает трещину. Возведенные с таким трудом своеобразные селения — крепости пустеют, превращаются в скиты-призраки. Гибнет в огне маленький гарнизон белогвардейских офицеров. Рушатся последние заповеди эвенков и якутов.

А ведь вначале казались непоколебимыми мир и покой в тайге. В памяти остается такая умиротворенная картина: «Установилась такая тишина, что было слышно позвякивание конной сбруи и чмокание жеребенка, припавшего к вымени матери». Но эта тишина полна тревоги, потому что «люди смотрят друг на друга через прицел винтовки».

Да, все в мире взаимосвязанно. Даже такой стойкий человек, как Корней, не устоял перед сатанинскими соблазнами взбесившегося мира — изменил своей общине, своим близким людям, совершил великий грех.

Грехи наказуемы и Бог — высший судья. Если вдуматься, слова суд, судить, судьба — все от одного корня. Бог наказал и Корнея — человека с чистой душой. Двенадцать лет он провел в лагерях. И последняя страшная кара: у застрявшего в расщелине скалы Корнея волки отгрызли ступни. Совершилось суровое возмездие. Невольно возникает ассоциация: самый сильный из старообрядцев, Корней, остался без ног, лишился нормального движения. Значит, и его община лишена движения в будущее, она оказалась в тупике.

После чтения сцены такой жуткой трагедии, беспощадной расправы над человеком, невольно вспоминаешь обглоданную рыбу-великана из рассказа Хемингуэя «Старик и море». В одном случае — рыба, в другом — покалеченный человек.

О названии нового романа «Золото Алдана», «Алдан», «алтын» — на тюркских языках означает золото. Значит, здесь дважды повторяется слово золото.

Людей в древности притягивает к себе этот край обилием драгоценного металла. Золото в романе становится символом, источником зла и несчастий. Сколько людей гибнет из-за этого «желтого железа». Нажива ради наживы, грабежи ради наживы. Описываемые здесь столкновения порою страшнее эпизодов из фильма «Золото Маккены». Землетрясения есть и в «Золоте Алдана». Рушатся не только горы. Рушатся вековые устои, гибнут великие духовные ценности. События давних лет, описываемые в этом произведении, перекликаются с грохотом обвалов в последнем романе Чингиза Айтматова «Когда падают горы».