Павел Загребельный - Роксолана. Великолепный век султана Сулеймана
- Название:Роксолана. Великолепный век султана Сулеймана
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Алгоритм
- Год:2018
- Город:Москва
- ISBN:978-5-907028-44-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Павел Загребельный - Роксолана. Великолепный век султана Сулеймана краткое содержание
В новом коллекционном издании текст романа сопровождается историческими и культурологическими комментариями, а также стихами и письмами Сулеймана и Роксоланы.
Роксолана. Великолепный век султана Сулеймана - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
104
После взятия Белграда Сулейман направил военно-морскую экспедицию на остров Родос. Военные корабли родосских рыцарей часто нападали на турецкие суда на путях, соединявших Стамбул с владениями османов в Аравии. – Прим. ред.
105
Дырлики – земельные наделы, то же – тимары, зеаматы.
106
Турки высадились на Родосе в конце июля 1522 г. Осада крепости оказалась затяжной, несколько приступов было отбито с огромными потерями для турок. Только после усиления осаждающей армии сухопутным войском Сулейман смог добиться победы. – Прим. ред.
107
Гульфем Хатум была второй наложницей султана Сулеймана. Она родила султану сына Мурада, который вскоре умер от оспы. Гульфем была отлучена от султана и больше детей не имела, однако долгое время оставалась ему верным другом. – Прим. ред.
108
Если султаншами становились иностранки, в гаремы проникали новые веяния, вкусы, моды. Когда сами султаны увлекались достижениями прогресса или европейской культуры, это тоже находило отражение в жизни сераля. – Прим. ред.
109
В древности роксоланы (roxolani или rexolani; «русые аланы» или «цари аланов») – авангардные княжения мощного античного полиэтноса аланов, с которым или в составе которого взаимодействовали аорсы, савары-северы и другие народы. Известны со II–III вв. до н. э. В начале эры цари роксоланов брали у низовий Дуная дань с императоров Рима. – Прим. ред.
110
Тахаллус – псевдоним.
111
Тарих – история, летопись, надпись.
112
После вступления Сулеймана на османский престол в 1520 году Ибрагим был удостоен различных званий. Он был блестящим полководцем, переговорщиком и дипломатом, доказал свое мастерство и свою преданность в многочисленных дипломатических встречах и военных кампаниях. Это способствовало его быстрому продвижению по службе. – Прим. ред.
113
По случаю рождения у султана сына – возможного наследника – обыкновенно устраивались грандиозные торжества с орудийными салютами и фейерверками. Если же рождалась дочь, торжества были менее пышными. – Прим. ред.
114
Бюрак – легендарный конь, на котором якобы пророк Мухаммед осуществил путешествие на небо.
115
Нух – мусульманское имя Ноя.
116
Фетва – послание главы мусульманской церкви.
117
Топкапы (сераль – устар.) – главный дворец Османской империи до середины XIX века. Строительство начал султан Мехмед в 1475–1478 гг. на развалинах резиденции византийских императоров. Первые полвека Топкапы служил лишь «рабочей» резиденцией султанов; гарем находился за пределами дворцового комплекса, в «Изразцовом киоске». В XVI веке Роксолана добилась переноса гарема в Топкапы – это привело к крупнейшей перестройке дворца со времен его основания. – Прим. ред.
118
Айя-София, собор Святой Софии – патриарший православный собор в Константинополе времен Византийской империи; самый большой храм в христианском мире до постройки собора Святого Петра в Риме. После захвата города османами собор был обращен в мечеть. К собору пристроили четыре минарета, перенесли алтарь, превратив его в михраб (нишу, предназначенную для молитвы имама мечети). Однако в ходе перестройки большинство византийских фресок и мозаик осталось невредимыми. – Прим. ред.
119
Один из османских свадебных ритуалов заключался в том, что вечером накануне свадьбы в гареме устраивался прием для подруг невесты. Это называлось «ночь хны», потому что все направлялись в баню, где главным действием было окрашивание хной ногтей, пальцев рук и ног невесты. – Прим. ред.
120
Ибн аль-Факих – собственное имя (сын знатока законов шариата; факих – знаток шариата).
121
Вакуф – имущество, отписанное на благотворительные дела.
122
После проведения девширме годные для службы мальчики направлялись в Стамбул. Здесь наиболее способных из них отправляли в Эндерун (дворцовый центр подготовки управленческих кадров), где их готовили для придворной службы. Остальных отправляли в янычарские корпусы. Их обучали военному делу, воспитывали в них послушание и покорность. Сначала мальчиков отдавали на воспитание в турецкие семьи, где они обучались турецкому языку, исламу и основам военного дела. Затем юношей направляли в учебные корпусы, где они не менее 6 лет проходили обучение под надзором евнухов. Их обучали владению многими видами оружия. – Прим. ред.
123
«Он так ее [Хюррем] любит и так ей верен, что все только диву даются и твердят, что она его заворожила, за что и зовут ее не иначе, как жади, или ведьма. По этой причине военные и судьи ненавидят ее саму и ее детей, но, видя любовь к ней султана, роптать не смеют. Я сам много раз слышал, как кругом клянут ее и ее детей, а вот о первой жене и ее детях отзываются добром» (некий Зара о Роксолане). – Прим. ред.
124
Михмандар – церемониймейстер, возглавляющий кортеж.
125
Пуки – икры.
126
Орсак – походная колонна, обоз, кортеж.
127
Если наложница беременела, то она переводилась в разряд счастливых – икбал. После рождения ребенка она получала неофициальный статус жены султана. Ей полагались отдельная комната и ежедневное меню из 15 блюд, а также множество рабынь-служанок. Только одной из жен султан мог дать титул султанши. Все наложницы и рабыни гарема, а также остальные жены были обязаны целовать подол платья султанши. Равной ей считалась лишь мать султана – валиде. Султанша, независимо от ее происхождения, могла быть очень влиятельной. – Прим. ред.
128
Джебеджеит – пушкарь.
129
Приемы в гаремах были редки, но запоминались надолго. Обыкновенно к ним тщательно готовились, потому что такие приемы были своего рода смотрами достижения сераля и его фавориток: великолепие нарядов, блеск драгоценностей, изменения в иерархии – все замечалось и служило поводом для бесконечных обсуждений и многозначительных выводов. – Прим. ред.
130
Сунна – устные мусульманские пересказы, имеющие силу законов.
131
Законы о наследовании трона устанавливали, что власть от умершего султана переходит не его сыну, а старшему мужчине из живущих членов семьи. Правила, по которым жила Османская империя, позволяли султану умертвить всю мужскую половину своей родни, чтобы обеспечить трон для собственного отпрыска. – Прим. ред.
132
Интервал:
Закладка: