Юрий Супруненко - Тайны Аркаима [litres]

Степное – самое северное из поселений эпохи Аркаима, входящих в «Страну городов», а также более 60 других памятников различных периодов той древности. Этот уникальный комплекс археологических раскопов ученые назвали «Северными воротами» в «Страну городов». Расположение на границе степи и лесостепи сделало этот район уникальным местом, где во все исторические эпохи пересекались и взаимодействовали племена с различным хозяйственным укладом, уровнем развития, религиозными представлениями и стилем жизни. Столкновение миров и культур порождало яркие феномены, отразившиеся в археологических памятниках.

Укрепленное поселение и могильник Степное на сегодняшний день являются наиболее исследованными после Аркаима и считаются археологическим микрорайоном Челябинской области. Археологи из Челябинского госуниверситета и заповедника «Аркаим» работают здесь с 2000 года. Это признанный памятник регионального значения и по богатству находок становится новым потенциальным туристическим центром Южного Урала.

Вопросов вокруг Аркаима остается так много, что специалисты советуют не спешить с выводами. Так, академик РАЕН, председатель Комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси Валерий Чудинов утверждает, что тот Аркаим, который показывают туристам, не единственный… По мнению ученого, существует еще как минимум два археологических комплекса, которые вместе с первым составляли некогда легендарный город-крепость! В отдаленных местах продолжаются археологические раскопки, издалека напоминающие натуральный муравейник. Площадки отделены невысокими, сантиметров тридцать, каменными стенками.

Первый, условный Аркаим – это те развалины, которые сегодня показывают туристам. Им предлагают маршрут – пройти два километра от лагеря и обратно, с посещением холмов. Но учитывая, что местность степная, а экскурсанты все время находятся под палящим солнцем, то путь до места первых археологических раскопок, который периодически прерывается остановками, историческими комментариями гидов, проведением различных ритуалов, занимает немало времени. В результате по возвращении в лагерь туристы сильно устают и так измождены от жары, что уже просто физически не готовы к посещению других археологических объектов.

Второй «Аркаим» находится немного дальше, в том месте, где раскопки еще не закончены и куда посторонних людей не водят. Сюда можно попасть только с проводником. И наконец, третий «Аркаим» и вовсе считается некой запретной территорией, которую даже местные жители, по непонятным причинам, обходят стороной. А в действительности сюда подчас не могут попасть даже сами археологи. Начинают плутать и сбиваться с пути. Говорят, не пускает сакральная энергетика.

Тот же В. Чудинов с соратниками в этих местах столкнулся с воздействием каких-то паранормальных сил. Особенно их поразил «пьяный лес», где почти все стволы деревьев были изогнуты, и во многих местах присутствовали следы ожогов, но не похожие на удары молний. Возможно, там имелся разлом земной коры, смещение плит, что способствовало выходу энергетического потока, странным образом сказывавшимся на организме людей.

В целом комплекс, который должен носить общее название «Аркаим», занимает около 400 км².

А далее В. Чудинов дает свободу своей вольной трактовке якобы надписям, в том числе и на загадочных скульптурах, обычно именуемых «каменными бабами». Обычно их приписывают половецким племенам, но ученый настаивает, что они представляли собой изображения основных славянских богов. Чаще всего стелы расшифровываются как лик Мары (отождествляющей душу усопшего), и в редких случаях как изображения Макоши (жены громовержца Перуна и богини урожая) и Яра (бога весенних гроз, олицетворяющего оплодотворяющую силу).

Академик пытается доказать своим слушателям и читателям, что Аркаим – это храмовый комплекс предков славян. При этом у него мало убедительных артефактов для столь однозначных утверждений. Тем более, что он сам признает, что никаких «каменных баб» в Аркаиме нет, а наши пращуры устанавливали лишь камни-маяки, указывающие направления пути.

Аркаим был открыт в 1987 году и постепенно становился сосредоточием религиозных культов. Вначале он признавался как «святое место» легендарных ариев. По мере раскручивания его сакральности сюда потянулись националисты различных убеждений, «эзотерики», «энергетики», «неоязычники». Так, отправляющие здесь свои ритуалы рериховцы убеждают своих последователей молиться за своих предков арийцев, свет которых озарит и наше будущее. Они утверждают, что Аркаим был «первым городом» и что якобы там «гиперборейцы заложили магический кристалл». Оттуда арийская раса расселилась по всему миру. И коль это своеобразный пуп Земли, значит, России выпадает мессианская роль «духовного водителя человечества». Так задавленные после распада Советского Союза имперские амбиции расправляют крылья и возрождаются, по крайней мере, в этих степных просторах.

В трудах башкирских историков к этому добавляется местный патриотизм, и тогда Уфимский край признается чуть ли не «прародиной человечества». Правда, у одних делается упор на тюркские корни, у других – на славянские, но все сходятся на общих истоках – отсюда пошли все языки мира.

Культурологи и философы пытаются дать ответ на такую аберрацию научной мысли. И приходят к мнению, в частности Виктор Шнирельман, что все началось с астролога Павла Глобы, когда в 1980-х годах он возродил «авестийскую астрологию» и даже создал «Авестийскую ассоциацию астрологов». Его усилиями в России начали прививаться «зороастрийские знания». Эта цивилизация была умозрительно внедрена в Урало-Поволжье, и место вокруг Аркаима названо «священной землей». А мудрые арии назывались «пришельцами с Небес», «Детьми Неба». Темные силы хотели бы искоренить память о них, но настало время их «возвращения», а с ними вернутся и арийские боги.

Астрологи, вслед за Павлом и Тамарой Глоба, воскрешали арийский миф о том, что, двигаясь со своей северной прародины, предположительно Гипербореи или затонувшей Арктиды, эти народы достигли Урала, неся на своем пути культуру и процветание. Россия наследует «путь Авесты». Благодаря лекционной и писательской деятельности Тамары Глоба все больше внедрялось представление об Аркаиме как о «городе-храме», «арийском символе свастики», месте «соприкосновения Земли с Небом». Она также писала о необычных чудесах и явлениях, случающихся в этих степных просторах, что свидетельствовало якобы о сакральности этого места. Кроме того, на примере Аркаима писательница пыталась опровергнуть представления некоторых ученых об изначальной дикости русских племен.