Василий Шукшин - Бунташный век. Век XVII

А приезжаючи они, бояре, к царскому двору на лошадях верхами или в коретах и в санях, и с лошадей слазят или из корет и из саней выходят, не доезжая двора и не блиско крылца, а к самому крылцу или на двор его царской не ездят никогда, и лошадей их боярских через двор не пускают, а обводят кругом двора. А ездят бояре в коретах старые, которые на лошадях сидеть не могут. А который бы боярин или кто-нибудь учинил через силу, чтоб на царской двор ехал на лошади, хотя без самого царя, а ему б о том ведомо учинилось, и его б скоро за то велел послать в тюрму до указу своего и честь его отнята б была. А ежели б человек его боярской без ведома его провел через двор лошадь, и тому б человеку учинено было наказание кнутом. Да не токмо бояром ездить неволно и лошади их водити заказано, но и всякого чину людей, кроме стрелцов с ружьем и в япанчах, и торговых людей с товары, и крестьян, и простых людей через царской двор не пускают же. Также и иноземцов разных вер на двор и через двор не пускают же. А кому до кого будет какое дело, до бояр и думных людей, и они ожидают у царского двора. Также и в походех его царских и в селех через дворы потомуж не пущают.

А которой бы человек, кроме вахты, на Москве и в селех пошел через царской двор с ружьем, с саблею или с пистолми тайным обычаем, с простоты, а не с умыслом злым, и такова б человека увидев или б кто на него указал, поймав, пытали б, для чего он через царский двор шел с ружьем, не на царя ль или на его дом, или на бояр и на думных и на ближних людей, и не по научению ль чьему от кого от бояр и думных и ближних людей, или от посадцких и от гулящих людей и от крестьян. И будет тот человек с пытки скажет, что он шел через царской двор с ружьем умыслом своим, а ни по чьему научению, хотя его, царя, и домовых его кого, или из бояр и из думных и из ближних людей за какое нибуди дело погубити, и такого вора, пытав накрепко трижды, впрямь ли он шел своим умыслом, а не по научению, казнят смертию безо всякие пощады, кто б ни был. А будет скажет, что он шел умыслом по научению бояр и думных людей или каких иных людей, и по его скаске, на кого он скажет, тех людей всех велят похватати и пытати: для чего они такого человека на царское здоровье научали, не по научению ль которого иного потентата, чтоб учинитись у него в подданстве, или сами хотя государством завладеть или на бояр и думных людей для того, чтоб в государстве учинити смута для грабежу домов и животов. И будет те люди по первым речам в тех делах винятся, и их потомуж казнят всех без милосердия. А будет не повинятся, и того, кто на них сказывал, учнут пытати вдругоряд. И будет скажет с пытки, что впрямь по их научению ходил, и тех людей пытают вдругоряд. И будет не повинятся, и того человека учнут пытати в третьие. И будет скажет прежние ж свои речи, и тех всех потомуж учнут пытать в третьие. И пытав трижды, хотя кто из них изо всех и не повинится, и их всех посадят в тюрму, доколе по них поруки будут, что им впред злого не мыслити и за воровством не ходити. А будет порук не будет, и они сидев в тюрме лет 15 или сколко доведетца, велят их уволнить и сослать в сылку в далные городы — в Сибирь или на Терек на вечное житье. А будет тот человек солжет, с первые пытки скажет на них напрасно, по не-дружбе, а они все будут пытаны и не винились, а после того тот же человек с другие пытки или с третей скажет, что он тех людей поклепал напрасно, и такова еще учнут пытати накрепко: с первой пытки на них сказывал, а после зговаривает не по научению ль чьему. И будет скажет, что его научили те ж люди, на которых он говорил, и тех всех и кто научал, сыскав, потомуж пытают, и будет винятся — казнят всех. А будет с тех пыток учнет говорить, что впрямь на них солгал напрасно, по недружбе, и такова одного казнят смертию, а по тех по всех соберут поруки и высвободят; а по ком порук не будет, потомуж в тюрму посадят, до указу.

15. Столники менших родов, и стряпчие, и дворяне, и дьяки, и жилцы, и иноземцы, и подьячие приезжают в город и с лошадей слазят далеко царского двора, на площади.

16. А приезжаючи, бояре и думные и ближние люди ходят к царю в Верх в переднюю полату и ожидают царского выходу ис покою. А ближние бояре, уждав время, ходят в комнату. А столники, и стряпчие, и дворяне, и полковники, и головы, и дьяки, и иные служилые чины к царю в Верх не ходят, бывают на крылце на середнем перед полатами непокоевыми. А иным чином и до тех мест ходити не велено, где бывают столники и иные нарочитые люди.

17. А куда лучитца царю итти в поход, и бояре, и околничие, и думные люди, и спалники бывают с ним вместе, кого похочет с собою взять; а иным велит остатца на Москве для приказных дел. А пойдучи в поход на войну, или по монастырем молитися, или для гулянья в далние и в ближние места, двор свой царской и Москву для оберегания приказывает одному человеку, боярину, а с ним товарыщам, околничим, двум человеком, да думным дворяном, двум же человеком, и думным дьяком. И лучатся какие дела ис полков или из городов, и они те дела, кроме тайных, смотря, посылают к царю в поход, а по иным делам указ чинят, не писав к царю, по которым мочно. Да с царем же бывают в походех столники, стряпчие, дворяне, дьяки, жилцы и иных чинов люди, которым велено бывает, да стремянной приказ 1000 человек стрелцов на царских лошадях.

18. Также, как пойдет царь куды в поход на неделю и болши, или и будучи и на Москве, а бояром, и думным и ближним людем, и полковником, и дьяком для гулянья или для какова дела понадобится ехать в деревни свои дни на два или на неделю и на месяц, и они бьют челом царю о том, и царь их отпущает с сроком. А без отпуску из бояр, и из думных и из ближних людей, и ис полковников, и из дьяков с Москвы сьехать не смеет никто ни на один день. Да как они бывают отпущены на срок и преж сроку для какого дела царю будут надобны, и по них посылают грамоты с людми их, которые останутца на Москве, или нарочно с стряпчими, и з жилцами, и с подьячими, велят быть тотчас. Да не токмо для гулянья своего отпрошиваютца, но когда прилучитца им которого дни друг у друга быти в гостях, на свадьбе, или на крестинах, или на имянинах, и они отпрашиваются по такому ж обычаю.

19. А как придет празновати день рождения которого боярина, или думного и ближнего человека, или их детей, и они в тот день ездят к царю челом ударить. И царь их спрашивает о здоровье и поздравляет, а после того подносят царю имянинные калачи, и царь у них те калачи велят принимати. И потом пойдут к царице, и царица против того ж поздравляет и калачи велит принимать. А потом ходят к царевичам и к царевнам, и от них потому ж бывает им поздравление и калачи принимают; а у царевен у самих не бывают, кроме свойственных бояр. И потом меж себя тот день друг у друга пируют. А царь, и царица, и царевичи, и царевны у них на обедех, и на веселиях их, и на погребениях не бывают же никогда.