Фрэнк Джозеф - Гибель Атлантиды [Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации]
- Название:Гибель Атлантиды [Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Астрель
- Год:2004
- Город:Москва
- ISBN:5-17-023081-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фрэнк Джозеф - Гибель Атлантиды [Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации] краткое содержание
Гибель Атлантиды [Неоспоримые свидетельства падения и гибели легендарной цивилизации] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Упоминания о небесной катастрофе у Платона
За тысячи лет до того как ученые XX в. начали признавать возможность существования Атлантиды и ее гибели из-за действия каких-то космических сил, мифы планеты красочно отразили посланную небесами катастрофу — настолько опустошительную, что ее последствия почувствовали во всех частях планеты. Этот общий мифологический сюжет является, без сомнения, уникальным, и его с трудом можно отделить от нескольких сотен других известных легенд о потопе. У большинства из них есть (общая для всех этих мифов) центральная часть истории, связанная с непосредственной причиной потопа. Воссозданию и разбору всех этих преданий потребовалось бы посвятить целую книгу. Для целей же нашего исследования подробно изложены лишь выборочные примеры, взятые из легенд разных стран и народов, находящихся под впечатлением этой катастрофы, и позволяющие бросить мимолетный взгляд в прошлое.
Внеземная причина потопа упоминается в незаконченном диалоге Платона «Критий», послужившем главным источником информации о затонувшей цивилизации. Последний абзац из этого диалога звучит следующим образом:
«И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами…» (перев. С.С. Аверинцева).
Рассказ обрывается как раз на том месте, где должна быть провозглашена судьба Атлантиды. Но появление Зевса — Громовержца в этот важнейший момент может означать, что природа катастрофы, которая должна последовать, будет иметь внеземное, небесное происхождение. И из фраз, которые использует Платон, становится ясно, что Зевс имеет в виду свое личное участие в наказании атлантов (…решил наложить на него кару…). Если бы бог не был «кровно» заинтересован в их наказании, он просто послал бы кого-нибудь из олимпийцев выполнить его волю. Атлантида была сметена морем, но довершили уничтожение бог моря Посейдон и Зевс — владыка небес. То, что Платон включил в свой рассказ Зевса как инициатора катастрофы, может означать только одно: под источником бедствия он понимал некую космическую силу.
Овидий, великий римский поэт, чувствовал обязанность завершить рассказ Платона (используя латинские имена «Юпитер» и «Нептун» вместо «Зевс» и «Посейдон»).
«Третьим за теми двумя век меди явился на смену;
Духом суровей он был, склонней к ужасающим браням, —
Но не преступный еще. Последний же был — из железа,
Худшей руды, и в него ворвалось, нимало не медля,
Все нечестивое. Стыд убежал, и правда, и верность;
И на их место тотчас появились обманы, коварство;
Козни, насилье пришли и проклятая жажда наживы.
…
Это Сатурний-отец [31] Сатурний-отец — Юпитер.
увидал с высокой твердыни
И застонал…
Сильным в душе запылав и достойным Юпитера гневом,
Созвал богов на совет…
…
„Должен смертный я род погубить. Клянусь реками
Ада, что под землей протекают по роще стигийской, —
Было испытано все. Но неизлечимую язву
Следует срезать мечом, чтобы здравую часть не задело“.
…
Только лишь сжал он рукой пространства нависшие тучи,
Треск раздался, и дожди, дотоль запертые, излились.
…
Не удовольствован гнев Юпитера — небом; лазурный
Брат [32] Лазурный брат — Нептун.
помогает ему, посылая воды на помощь.
Реки созвал, и, когда под кров своего господина
Боги речные вошли, — „Прибегать к увещаниям долгим
Незачем мне, — говорит. — Свою всю силу излейте!
Надобно так. Отворите дома, отодвиньте преграды
И отпустите тотчас всем вашим потокам поводья“.
Так приказал. И они родниками расширяют истоки
И, устремляясь к морям, в необузданном катятся беге.
Сам он трезубцем своим о землю ударил. Она же
Дрогнула вся и воде на свободу открыла дорогу.
И по широким полям, разливаясь, несутся потоки;
Вместе с хлебами несут деревья, людей и животных,
Тащат дома и все, что в домах, со святынями вместе.
Ежель остался дом, устоял пред такою бедою
Неповрежденный, то все ж он затоплен водою высокой,
И уже скрыты от глаз погруженные доверху башни.
Суша и море слились, и различья меж ними не стало.
Все было — море одно, и не было брега у моря.
Кто перебрался на холм, кто в лодке сидит крутобокой
И загребает веслом, где сам обрабатывал пашню.
…
Там, где недавно траву щипали поджарые козы,
Расположили свои неуклюжие туши тюлени,
И в изумленье глядят на рощи, грады и зданья
Девы Нереевы [33] Девы Нереевы — Нереиды, морские божества, дочери старца Нерея.
.
В лес заплывают дельфины…
…
Долго земли проискав, куда опуститься могла бы,
Падает в море, кружа с изнемогшими крыльями птица.
Залиты были холмы своевольем безмерной пучины, —
В самые маковки гор морской прибой ударяет.
Гибнет в воде большинство; а немногих, водой пощаженных.
При недостатке во всем, продолжительный голод смиряет».
Овидий предпочел использовать некоторые особенности обличительной риторики «Крития», включая упоминание о развращенности человечества как нравственное обоснование катастрофы. Показательно участие в наказании того морского бога, который и создал Атлантиду, — ведь именно Нептуну (или Посейдону) был посвящен главный храм этого государства! Мощный удар трезубцем, от которого задрожала земля, есть, несомненно, поэтическая аналогия возникновения сейсмической активности. Однако небесная роль в этом катаклизме остается за богом-громовержцем, гнев которого «не удовольствован небом».
Греческая мемориальная церемония, посвященная затонувшей Атлантиде
Есть и другие мифологические герои, которые упоминаются в рассказе Платона. В диалоге «Тимей» он писал:
«Однажды вознамерившись перевести разговор на старые предания, он (Солон) попробовал рассказать им (египетским жрецам) наши мифы о древнейших событиях — о Форонее [34] Фороней — в греческой мифологии сын бога реки Инаха и нимфы Мелии, первый человек, живший в Пелопоннесе, царь, научивший людей жить сообществами и пользоваться ремеслами. — Прим. перев .
, почитаемом за первого человека, о Ниобе [35] В греческой мифологии дочь Тантала, жена царя Фив Амфиона, по преданию окаменела от горя, когда все ее дети погибли. — Прим. перев.
и о том, как Девкалион и Пирра [36] Девкалион — в греческой мифологии прародитель людей, сын Прометея, муж Пирры — дочери Эпиметея и Пандоры. Когда Зевс решил уничтожить всех людей и наслать на них потоп, Девкалион и его жена Пирра были единственными праведниками, которым царь богов разрешил спастись. По совету Прометея Девкалион построил большой ковчег, на котором он и Пирра спаслись во время девятидневного потопа, уничтожившего все человечество. — Прим. перев .
пережили потоп».
Интервал:
Закладка: