Михаил Ломоносов - Жажда познания. Век XVIII

Ответ. Я верю, что вы то слыхали, да не верю, чтоб от благоразумного политика или вернаго отечеству сына, но паче, мню, от неразеуднаго или мохиовелическими плевелы [247] Мохиовелическими плевелы... — Макиавелли Никколо (1469—1527) — итальянский политический деятель и мыслитель эпохи Возрождения. Термин «макиавеллизм» означает политику, ведущуюся любыми средствами, пренебрегая моралью. Плевелы — сорняки. насееннаго сердца произнесённое. Благоразсудный же политик всегда сущею истинною утвердить может, что науки государству более пользы, нежели буйство и невежество, произнести могут. Я вам прежде говорил, колико науки полезны, а незнание или глупость как себе самому, так малому и великому обществу вредительно и бедно. Ты разсуди сам, что по природе всякой человек, каков бы ни был, желает: 1) умняе других быть и чтоб от других почтение и любовь иметь; 2) как всякому необходимо помощь других нуждна, так он тех помощников, яко жену, друзей и советников, ищет умных и к принесению пользы ему способных; 3) зане сии не в состоянии все нам потребные услуги приносить, того ради прилежит человек, если можно, умных, верных и способных служителей иметь, понеже на умнаго друга более может надееться, что он ему в недознании доброй совет и помощь подаст; а служитель умной всё повеленное и желаемое с лучшим разсуждением и успехом, нежели глупой, произведёт и совершит, а в случае и совет или помощь подать способен. Но во оном наипервее собственный разум должен преимуществовать, дабы как о друге и помощнике, так и о рабе мог по состоянию каждаго разсудить, какая от кого польза быть может, и по тому онаго употреблять, яко иной способен на разсуждение, другой к обороне, ин же к трудам и работам. И тако благоразумной от каждаго по способности пользу иметь и другим полезен быть может. Противно же тому несмысленный и неискусный сам себе вреды и беды неразумием начинает и производит, советом разумных верить не способен и, сумневаяся, полезное оставляет или, начав, произвести не умеет, а глупым и вредительным советам последует, да и обрести умнаго друга не в состоянии; он умному служителю полезное повелеть и определить не знает. Коль же паче трудность и вред происходит, когда глупых советников и служителей имеет, что все его намерения и дела без порядка начинаются и со вредом кончаются, и от такова никакой пользы ни ему, ни обсчеству уповать неможно.

Ещё же можем тако о разности науки и неведения разсуждать.

Разумный человек чрез науки и искусство от вкоренившихся в его ум примеров удобнейшую поятность, твердейшую память, острейший смысл и безпогрешноо суждение приобретает, а чрез то всякое благополучие приобрести, а вредительное отвратить способнее есть. Он советы и представления испытует и по обстоятельству вещей поемлет, преждния же деяния и случаи, от памяти взяв, с настоящими уподобляет и всё, благоразсудя, определяет, неправильным и впредь вредительным не прельщается, безстрашных обстоятельств не боится и, на отвращение страха мужественно поступая, отревает и побеждает, в радости и щастии не превозносится и оному не верит, а в нещастии не ослабевает, беды же и горести великодушием преодолевает и, своим довольствуйся, чужаго не ищет. Противно же тому неведение, всяким неправильным советом и предлогом прельщайся, верит, но вскоре узнавает, что обман есть; он сущаго страха не боится, а где несть страха, трепещет, в печали и радости неумерен, в щастии и нещастии непостоянен и во всём вместо пользы наносит себе вред; и сия есть разница между учёным и неучёным. И хотя сие о единственном человеке говорено, но по сему можешь и о целых народах или государствах разсуждать, особливо, если хочешь обстоятельно знать, прочитай гистории древних времян, увидишь многих народов и государств примеры, что от недостатка благоразумного разсуждения разорились и погибли, которых память токмо на бумаге осталась. Да почто о других читать, довольно своего государства горесть вспомянуть, что после Владимира втораго от неразумия князей и потом по смерти царя Фёдора Ивановича до воцарения царя Михайла Фёдоровича произошло, что едва имя российское вконец не погибло [248] ...после Владимира второго от неразумия князей и потом по смерти царя Фёдора Ивановича до воцарения Михаила Фёдоровича произошло, что едва имя российское вконец не погибло... — Речь идёт в первом случае о феодальной раздробленности, имевшей место после смерти Владимира Мономаха в 1113 г., во втором — о так называемом Смутном времени конца XVI — начала XVII в., когда после смерти сына Ивана Грозного Фёдора Ивановича прекратилась «законная» династия русских царей, ведшая свой отсчёт от легендарного Рюрика. В обоих случаях наблюдалось ослабление центральной власти. . Что же касается до бунтов, то вы сами можете сказать, что никогда никаков бунт от благоразумных людей начинания не имел, но равномерно ересям от коварных плутов с прикрытием лицемернаго благочестия начинается, которое, между подлостию разсеяв, производят. Как то у нас довольно прикладов имеем, что редко когда шляхтич в такую мерзость вмешался, но более подлость, яко Болотников и Баловня, холопи, Заруцкой и Разин [249] Болотников Иван Исаевич (ум. в 1608 г.) — руководитель крестьянской войны 1606—1607 гг. Баловня (Баловень), Заруцкий И. — казацкие атаманы. Разин Степан Тимофеевич (ок. 1630—1671) — руководитель крестьянской войны 1670—1671 гг. , казаки, а потом стрельцы и чернь, всё из самой подлости и невежества. Токмо в чужестранных видим Кромвеля [250] Кромвель Оливер (1599—1658) — деятель Английской буржуазной революции. С 1653 г. лорд-протектор Англии, т. е. фактический её правитель. , человека учёного, но и тот (яко хищником престола нуждно есть) всё оное с великим лицемерством под образом сущия простоты и благочестия злость свою произвёл и, прилежа народ далее в том безумном суеверии содержать, все училища разорил, учителей и учеников разогнал, дабы в неучёных удобнее коварство своё скрыть мог. Если же генерально о государствах сказать, то видим, что турецкой народ пред всеми в науках оскудевает, но в бунтах преизобилует. В Европе же, где науки процветают, тамо бунты неизвестны. Сего ради многие благоразумные государи неусыпно о распространении наук прилежали, как то видим во Франции Генрик 4 и Людовик 14, в Англии Генрик 8 и Елизавета, в Гишпании Карл 1, в Швеции Густав и Крестина [251] Генрих IV — французский король в 1589—1610 гг. Первый из династии Бурбонов. Глава гугенотов во время Религиозной войны. Людовик XIV — французский король в 1643—1715 гг. «Король Солнце», как его называли придворные льстецы. Укрепил абсолютизм. Генрих VIII Тюдор — английский король в 1509—1547 гг. Яркий представитель английского абсолютизма. При нём прошла английская Реформация. Король стал главой англиканской церкви. Елизавета I Тюдор — английская королева в 1558—1601 гг. Типичная представительница абсолютизма. При ней церковь была полностью подчинена государству. Карл I — под именем Карла V император Священной Римской империи в 1519—1556 гг., как испанский король Карл I правил в 1516—1556 гг. Противник Реформации. Густав — Густав Адольф II, шведский король в 1611—1632 гг. Крупный полководец. Много сделал для укрепления шведского абсолютизма. Крестина — Христина Августа, шведская королева в 1632—1654 гг. Покровительствовала учёным. . В России Пётр Великий если не всех оных превосходит, к тому если б я тебе старание и прилежность ея императорокаго величества, ныне благополучно царствующей государыни, сказал, то б ты мог подумать, что я по пристрастию хвалил. Однако ж ведаю, что ты сам видишь, и верю, что мы им ни похвалы, ни благодарения принести по достоинству не в состоянии, но паче верю, что будущие веки более, нежели мы, во оном преисполнят.