Владимир Афиногенов - Поход на Царьград

Михаил, сын Феофила, со своей матерью Феодорой [царствовал] четыре года, и один — десять лет, и с Василием — один год четыре месяца. В его царствование, 18 июня, в 8-й индикт, в лето 6368, на 5-й год его правления, пришла Русь на 200 кораблях, которая молитвами достославной Богородицы была побеждена христианами и по мере сил поражена и истреблена [177] Текст содержит неточность. Вместе со своей матерью, императрицей Феодорой, Михаил III правил не 4 года, а 14 лет (с 842 по 856). Однако год нападения Руси указан достаточно точно: 6368 год от Сотворения мира по принятой в Византии системе счисления соответствует 860 году от Рождества Христова; ото, действительно, 8-й индикт. (Индикт — 15-летний отрезок времени, введённый в Древнем Риме для упорядочения налогообложения: счёт индиктами применялся в Византии). Июнь 6368 (860) года соответствует также 5-му году самостоятельного правления императора Михаила. .

«Окружное послание», с которым патриарх Фотий обратился в начале 867 года к иерархам Восточной церкви, содержит исключительное по своей важности свидетельство о первом крещении руссов, случившемся спустя некоторое время после их нападения на Константинополь летом 860 года. Историки по-разному датируют это событие. Согласно наиболее распространённой точки зрения, крещение произошло не ранее сентября 865 года, поскольку 28 сентября 865 года римский папа Николай I в своём письме к императору Михаилу III называл врагов Византии, «умертвивших множество людей в окрестностях Константинополя» (то есть, надо понимать, руссов), закоренелыми язычниками. Так или иначе, но к началу 867 года по крайней мере часть руссов приняла крещение, как об этом сообщает в официальном документе Фотий. Правда, о том, какая часть руссов имеется в виду и относится ли свидетельство Фотия к киевским (поднепровским) руссам, историки спорят до сих пор.

...И не только этот народ [179] Этот народ — болгары, о крещении которых Фотий сообщил ранее. Крещение Болгарии произошло в 864 или 865 годах. переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но даже и многими и многократно прославленные и в жестокости и в скверноубийстве всех оставляющие за собою так называемые руссы [180] Написание русы или россы в разных сочинениях Фотия отражает лишь особенности переводов, но не подлинника. , которые, поработив находящихся вокруг себя и отсюда чрезмерно возгордившись, подняли руки и против римской державы [181] Римская (пли, точнее, Ромейская) держава — Византия. Византийцы называли себя ромеями, т.е. единственными наследниками прежней Римской империи. . Но теперь и они переменили эллинское и нечестивое учение, которого держались раньше [182] «Эллинским учением» византийцы назвали язычество. , на чистую и неподдельную христианскую веру и любовно поставили себя в ряду наших подданных и друзей [183] Согласно представлениям византийцев, народы, принявшие христианство, становились их союзниками («друзьями») и подданными византийских императоров. , вместо недавнего грабительства и великой против пас дерзости. И настолько воспламенило их желание и ревность (да воскликнет снова Павел: благословен Бог во веки), что они приняли епископа и пастыря и с великим усердием и ревностью приемлют христианские верования [184] Очевидное преувеличение Фотия. Последующие события показывают, что христианство вовсе не утвердилось у руссов. ...

Анонимная «Хроника» (или, точнее, хроники) так называемого Продолжателя Феофана, построенная как жизнеописания византийских царей, в основном была составлена в середине X века по инициативе императора-писателя Константина Багрянородного. Она служит продолжением знаменитой «Хроники» Феофана Исповедника (конец VIII — начало IX века), почему и получила у исследователей своё название. Одна из частей «Хроники» — а именно «Жизнеописание императора Василия I», основателя знаменитой Македонской династии, — написана самим Константином Багрянородным, бывшим его внуком. Именно в этом сочинении содержится исключительно важный рассказ о христианской миссии, направленной к руссам, и о крещении последних; этот рассказ позднее вошёл в другие византийские хроники, а оттуда и в позднейшие русские летописи (см. Никоновскую летопись). Исследователи не пришли к единому выводу относительно времени крещения русов, описанного Константином (судя по его рассказу, это должно было произойти в 70-е годы IX века), а также относительно того, насколько это событие может быть связано с крещением русов при патриархе Фотии в 60-е годы IX века и не идёт ли речь в разных источниках об одном и том же событии, которое может быть. Константин Багрянородный незаслуженно приписал своему деду. Неясно также, имеются ли в виду киевские руссы или, может быть, какие-либо другие (например, жившие в Крыму или на Тамани).

Потом набег рогов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город (Михаил в то время воевал с исмаилитами) [186] Исмаилиты — мусульмане; здесь: арабы. . Впрочем, насытившись гневом Божиим, они вернулись домой — правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом — а вскоре прибыло от них посольство в царственный город, прося приобщить их Божьему крещению. Что и произошло.

И их набег опустошал, и критский флот в составе до двадцати кумвариев, семи галей и нескольких сатур [187] Галей — быстрые и лёгкие суда византийского флота. Сатуры (сактуры) и кумварии — византийское название судов арабского флота. вышел в море, грабил и разбойничал, то плавая вокруг Кикладских островов [188] Кикладские острова в Эгейском море. , то вплоть до всего приконисского побережья. Да и непрерывные землетрясения все омрачали и рушили наземь. Один раз, в день, когда празднуется Вознесенье Спасителя и Господа нашего, они сравняли с землёй обращённую к северу треть Эксакиония [189] Эксакионий — район Константинополя. Одно из крупных землетрясений произошло в Константинополе в августе-сентябре 862 года, другое — несколько позже. , прекрасные храмы и роскошные дома, в другой раз сотрясли статуи.