Энтони Леви - Кардинал Ришелье и становление Франции

Несмотря на большое количество превосходных книг и статей, посвященных различным аспектам или периодам карьеры Ришелье, мы не очень избалованы заслуживающими доверия биографиями. Хрестоматийная шеститомная биография Габриеля Аното (G. Hanotaux) и герцога де Ла Форса (A.-A. de la Force) Histoire du Cardinal de Richelieu (Paris, 1893–1947) по ряду вопросов уже не может считаться надежным источником информации. Существуют две современные подробные биографии, написанные на английском языке: D.P. O’Connell. Richelieu. London, 1968; G.R.R. Treasure. Cardinal Richelieu and the Development of Absolutism. London, 1972. К ним следует добавить написанные на более высоком профессиональном уровне работы Жозефа Бержена (J. Bergin), в особенности Cardinal Richelieu. Power and the Pursuit of Wealth (New Haven, London, 1985) и The Rise of Richelieu (Manchester, 1991). Для общего знакомства с политической ситуацией в годы жизни Ришелье см.: Victor-L. Tapié. France in the Age of Louis XIII and Richelieu. London, 1974.

По поводу возродившегося в недавнее время интереса к «французской школе» см.: Yves Krumenacker. L’Ecole française de spiritualité. Paris, 1998.

О героических добродетелях и идеалах, воплощенных в творчестве таких авторов, как Франсуа ле Метель де Буаробер, Жан — Пьер Камю, Жан Демаре де Сен-Сорлен, Мартин ле Руаде Гомбервиль, Ла Кальпренед и Оноре д’Юрфе, см.: Gustave Reynier. Le Roman sentimental avant «L’Astrée». Paris, 1908; Héroïsme et creation littéraire sous les régnes d’Henri IV et de Louis XIII, ed. Noémi Hepp and Georges Livet. Paris, 1974; John Costa. Le Conflit moral dans soeuvre romanesque de Jean-Pierre Camus (1584–1652). New York, 1974; Mark Bannister. Privileged Mortals: The French Heroic Novel. 1630–1660. Oxford, 1983; Eric Caldicott. Richelieu and the Arts // Richelieu and his Age, ed. Joseph Bergin and Laurence Brockliss. Oxford, 1992. P. 203–235; а также соответствующие разделы в работе: Anthony Levi. Guide to French Literature: Beginnings to 1789. Detroit, London, 1994. Среди мастеров изобразительного искусства, воспевавших героические ценности или природные добродетели, следует упомянуть раннего Филиппа Шампеня, Гаспара Дюгэ, Клода Желле (Ле Лоррена), Лорана де Ла Гира, Шарля Лебрюна, Никола Пуссена и Симона Вуэ, о которых см., например, соответствующий том в «The Pelican History of Art» (Anthony Blunt. Art and Architecture in France: 1500–1700. Harmondsworth, 1953), а также историческое и критическое эссе Пьера Розенберга в каталоге выставки 1982 г., прошедшей в Париже, Нью-Йорке и Чикаго: La peinture française du XVIIe siècle dans les collections américaines. Paris, 1982. Важную роль в этом культурном движении играли дискуссии об освобождении женщин от мужской тирании и о социальной роли женщины в целом, которые начали приобретать новую, особую актуальность к концу семнадцатого столетия.

Картина ныне хранится в Лувре.

Франциск Сальский, чья доктрина подкреплена его статусом «Учителя церкви», в своем «Введении в благочестивую жизнь» ( Inroduction à la vie dévote, 1609 г.) считает дозволительными как танцы, так и употребление косметики. Он также включил в свою книгу главу «О непорочности брачной постели» (De shonnêteté du lit nuptial), исключенную редакторами из большинства изданий XIX в. В более позднем «Трактате о любви к Богу» (Traité de I’amour de Dieu), на написание которого его вдохновила Жанна Франсуаза де Шанталь, основавшая вместе с ним женский монашеский орден визитандинок, он радикально расходится с установившейся богословской традицией, относя всю духовность на счет живущего в человеческом сердце «естественного» стремления любить Бога; в подтверждение этого довода в первых четырех своих книгах он приводит семьдесят цитат из произведений Августина. В те времена религиозные писатели, в частности поздние янсенисты, стремившиеся подчеркнуть греховность человеческой природы, апеллировали преимущественно к Августину (см.: Anthony Levi. French moralists. Oxford, 1964. P. 113–126).

Отцом Людовика XIII был Генрих IV, чей дядя был первым принцем Конде и родоначальником боковой ветви семейства Бурбонов, к которой должно было перейти право на наследование престола, в случае если ни у Людовика, ни у его ближайших родственников не будет потомков мужского пола. К 1626 г. ни одного наследника по прямой линии не было.

Ришелье очень заботился о том, каким останется в памяти потомков, и методично уничтожат личные документы в огромных количествах. Восемь толстых, изданных в восьмую долю листа томов «Писем, дипломатических инструкций и государственных документов кардинала де Ришелье» (Lettres, instructions diplomatiques et papiers d’Etat du cardinal de Richelieu. Ed. D.I.M. Avenel. Paris, 1853–1877), содержащие лишь избранные места из оных, связаны в основном с официальными делами и часто нуждаются в расшифровке. В некоторых письмах к королю чувствуется настоящая человеческая теплота, но в других выражение эмоций является лишь общепринятой условностью либо призвано достичь совершенно иного эффекта. «Мемуары» — надежный источник во всем, кроме деталей, а «Политическое завещание», будучи личным документом, предназначенным для внимания короля после смерти Ришелье, дает отличное представление о советах, которые он хотел оставить Людовику ХШ, но ни о чем больше. Скидка, которую необходимо делать на предубеждения авторов мемуаров, памфлетов и хроник, варьирует в зависимости от каждого конкретного текста. По-настоящему доверять мы можем только официальным и юридическим документам, но они, как и последняя воля самого Ришелье, часто скрывают неоднозначность его намерений.

См.: Honor Levi. Richelieu collectionneur // Richelieu et la culture. Ed. Roland Mousnier. Paris, 1987. P. 175–184.

Французское пэрство жаловалось путем придания поместью пэра статуса герцогства, что удлиняло титул до duché-pairie (герцогство-пэрство).

Общеизвестно, насколько болезненными темами были для кардинала генеалогия рода Ришелье и социальный статус его семьи. Еще в 1631 г. Андре Дюшен включил одобренный самим Ришелье отчет о его происхождении в свою Histoire de la maison royale de Dreux et de quelques autres families. Современные версии основываются на: L.A. Bossboeuf. Histoire de Richelieu et des environs au point de vue civil, religieux et artistique. Tours, 1880. См. также: Auguste Bailly. Richelieu. Paris, 1934; Jean-Claude Aubineau. Richelieu «Par ordre du Cardinal…». Paris, 1980; J. Bergin. Cardinal Richelieu. Power and the Pursuit of Wealth. New Haven; London, 1985; Idem. The Rise of Richelieu. Manchester, 1991(c генеалогическими таблицами).

Роковая драка упомянута Пьером де Л’Эстуалем в его известном Journal pour la régne de Henri III (1574–1589) (ed. L.-R. Lefévre. Paris, 1943. P. 105). Л’Эстуаль описывает Антуана как человека, имеющего «дурную славу и репутацию из-за его грабежей, краж и богохульства, а кроме того, большого негодяя и толстяка, доверху налитого бордо…».

Религиозные войны продолжались с 1562 по 1594 г. Несмотря на то что противостояние было более или менее непрерывным, со вспышками и затуханиями, их принято делить на восемь разных войн, первая из которых закончилась Амбуазским миром в марте 1563 г.

См.: Natalie Zemon Davis. Fiction in the Archives. Oxford, 1988.

С другой стороны, Монгла в своих «Мемуарах» (Mémoires. Amsterdam, 1727. Vol. I. P. 22) вспоминает, что Франсуа де Ла Порт, отец Сюзанны, в число клиентов которого входил Мальтийский орден, был также адвокатом отца Ришелье («одного дворянина из Пуату, по имени Ришелье»), чей отец, по его словам, «проел все свое добро и сильно запустил свой дом». Монгла спутал поколения, поскольку это отец Ришелье, а не его дед довел свою семью до относительной бедности, но, говоря о заключенном браке, он представляет его как мезальянс для семейства де Ла Порт, а не для Рошешуаров. Эта точка зрения, по-видимому, ошибочна. В своем издании «Занимательных историй» Таллемана Антуан Адам цитирует несколько острот середины XVII в., касающихся плебейского происхождения семейства Сюзанны, в том числе одну за авторством кардинала де Реца, непристойное стихотворение и памфлет, в котором о Франсуа де Ла Порте говорится как о «жалком сельском нотариусе» (G. Tallemant des Reaux. Historiettes. Vol. 1. Paris, 1967. P. 1003).