Энтони Леви - Кардинал Ришелье и становление Франции

См.: J. Bergin. The Rise of Richelieu. Manchester, 1977. P. 21.

Государственный совет (conseil d’état) являлся королевским верховным апелляционным судом, который при Людовике XIV взял на себя апелляционную функцию парламентов. В 1578 г. этим термином обозначался королевский grand conseil, или Большой совет, который составляли около полудюжины членов королевского консультативного органа, в том числе, ех officio, принцы крови и королева, а также министры, назначенные королем. Король и его совет были верховной властью во Франции. Главный прево Франции был судьей, в ведении которого находились все дела, касавшиеся королевской семьи, а также, как это было в случае с Франсуа де Ришелье, двора и его челяди.

Antoine Aubery. Histoire du cardinal-duc de Richelieu. Paris, 1660.

Сведения об истории семейства Ришелье в XVI в. Почерпнуты из: Hanotaux, la Force. Histoire du Cardinal de Richelieu; Maximine Deloche. Les Richelieu. La Père du Cardinal. Paris, 1923. Исследования профессора Бержена заставили его изменить свой первоначальный взгляд на историю семьи Ришелье, и я следую его последней точке зрения, отраженной в работе: The Rise of Richelieu. Manchester, 1991 (второе издание — 1997 г.).

См.: David Potter, P.R. Roberts. An Englishman’s view of the court of Henri III, 1584–1585: Richard Cooke’s «Description of the Court of France» / / French History. II. 1988. P. 343–344.

О катастрофическом состоянии королевских финансов в последние годы правления Генриха III и в начале правления Генриха IV см.: Richard Bonney. The King’s Debts. Oxford, 1981. P. 25–53.

О займах главного прево см.: Mile Н. Michaud. L’Ordonnancement des dépenses et le budget de la monarchie, 1587–1589 / / Annuaire-Bulletin de la Société de l’Histoire de France (1970–1971). Paris, 1972. P. 87–150. Когда речь идет о коррупции, следует принимать во внимание общепринятые в тот период нормы. Когда в 1632 г. Луи де Марийак, маршал Франции, был осужден и казнен за совершенную им значительно ранее растрату фондов, предназначенных для строительства в Вердене, вся официальная Франция понимала, что это обвинение — всего лишь предлог, позволяющий королю расправиться с человеком, который может быть опасен для государства, в назидание остальным подданным, в чьей преданности можно усомниться. Даже особый суд смог обеспечить большинство только в тринадцать голосов при десяти судьях, высказавшихся против казни.

Этими тремя братьями были Генрих — третий герцог, который инспирировал убийство лидера гугенотов Колиньи на празднике Святого Варфоломея в 1572 г., Луи Лотарингский — второй кардинал де Гиз и Карл, герцог Майенский с 1573 г., который состоял на службе у Генриха III, прежде чем возглавить оппозицию Генриху Наваррскому.

Генрих Наваррский стал претендентом на трон 10 июня 1584 г., после смерти Франсуа Анжуйского, четвертого сына Екатерины Медичи и брата Франциска II, Карла IX и Генриха III. Франсуа, герцог Алансонский, получил более высокий титул герцога Анжуйского, когда сам стал кандидатом на престол после смерти Карла IX в 1574 г., а его брат, герцог Анжуйский и король Польши, стал королем Франции. О том, что Наварра и Конде не имеют права наследовать французский трон, заявил папа Сикст V, который освободил всех их подданных от вассальной зависимости. Хотя многие историки все еще представляют дело так, будто притязание Генриха Наваррского на трон по праву рождения в 1589 п было законным, оно было в лучшем случае чуть более правомерным, нежели у испанской инфанты, внучки Генриха II и племянницы Генриха III, и то лишь при условии применения ad hoc расширенной версии Салической правды — сборника средневековых франкских законов. Салический закон, не допускавший наследования земли (но не трона) по женской линии, был возрожден в XV в. во Франции, но не применялся ни в Испании, ни в Наварре.

Об Изабелле см.: Maximin Deloche, Pidoux de la Maduère. Une sceur ignorée de Richelieu / / Revue de Deux Mondes. 8th series. 36. Paris, 1936. P. 162–179. Жозеф Бержен осторожно признавал существование этой третьей дочери в Cardinal Richelieu. Power and the pursuit of wealth (New Haven; London, 1985). Однако в The Rise of Richelieu (Manchester, 1997) профессор Бержен предпочел оставить вопрос об Изабелле открытым.

Таллеман де Рео, историк, моралист и сплетник, полный текст «Занимательных историй» которого опубликовали только в 1961 г., был на удивление хорошо информирован, хотя и стремился к скандальной развлекательности. В частности, он не церемонится с Габриелем Бово, которого Ришелье назначил своим maître de chambre, а в 1636 г. сделал епископом Нантским: «Там ужасный епископ. Каким бы великим сквернословом, великим развратником, великим драчуном и к тому же мелочным склочником он ни был, кардинал Ришелье все же сделал его епископом, поскольку был его родственником…»

Не на многие работы о Католическом религиозном возрождении можно положиться, и лучшими из них по-прежнему являются: Henri Bremond. Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fïn des guerres de religion jusqu’à nos jours. 12 vols. Paris, 1921–1936; Jean Degens. Bérulle et les origines de la restauration catholique 1575–1611. Paris, 1952. Необходимо делать различия между теми фигурами в Католическом возрождении, которые были мистиками в прямом смысле слова, теми, которые основывали новые религиозные конгрегации или реформировали существовавшие монастыри, теми, которые руководствовались миссионерскими целями, теми, которые посвятили себя по преимуществу просветительской деятельности или заботам о больных и неимущих, и теми, кто сочетал истый католицизм, унаследованный от Лиги, с сильно происпанской политической ориентацией. Эти группы никоим образом не были взаимоисключающими, — но их духовные принципы и ориентиры были различными, часто даже несовместимыми. Берюля часто считают наиболее важной фигурой Католического возрождения, хотя его наследие, в лучшем случае, спорно. Он создал конгрегацию ораторианцев, привел босоногих кармелитов во Францию и строил свою христоцентрическую духовную модель на отказе от естественных возможностей человека, поскольку Христос в своем земном воплощении отказался от использования божественных привилегий. То, что Берюль настаивал па «истреблении» всего того в личности, что идет от естественных инстинктов, и проповедовал достижение сопричастности Богу посредством евхаристии, резко отличало его религиозность от взглядов представителей других направлений Католического возрождения, представленных, с одной стороны, Франциском Сальским, Жанной Франсуазой де Шанталь, орденом визитандинок, который они вместе основали, и Ришелье, а с другой — религиозной доктриной «янсенистов», развившейся из доктрины самого Берюля. Его истинное духовное наследие — это религиозность так называемой «французской школы» (école française).

См.: Joseph Bergin. Cardinal Richelieu. Power and the pursuit of wealth. New Haven; London, 1985. P. 33.

Амадор де Ла Порт был сыном второй жены отца Сюзанны де Ла Порт. См.: Gabriel Hanotaux, La Force. Histoire du Cardinal de Richelieu. 6 vols. Paris, 1893–1947. Vol. 1. P. 68.