Владислав Бахревский - Страстотерпцы

— Все мы на том стоим: Церковь истинная, да во чреве-то церковном ложь завелась. Беда! И тем беда злее, что антихрист не муха, а рой мушиный.

— Верно, — сказал Фёдор. — Обольщение многообразно, пестро, колеблет землю и потрясает основание Церкви, погубляя в душах православных христиан всякое богоподобие. Верно, отче Аввакум: познать суть обольщения едино, что сберечь истину. Вы о том мучаетесь, и я тоже покоя не знаю и обо всём этом написал ещё до казни... Мне язык резали на Болоте, 25 февраля, на другой день после первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи.

— Господи! Слава Тебе! — воскликнул Аввакум. — Забрал царь ваши языки, боясь глаголов честных и праведных, а Бог новые вам даровал... Это ли не чудо? Это ли не знамение правды нашей?

— Почитай нам своё писание, — попросил Лазарь.

— Почитай, — радостно закивал головою Епифаний.

Фёдор достал из шубы своей, из потайного кармана плотно свёрнутый столбец. Сказал Аввакуму:

— Когда писал, о тебе думал, авва, с тобою разговаривал душой. Ну, слушайте. Вот чего намыслил я, страдая о церковной немочи. «Антихрист же — это спадшая с неба утренняя звезда, зовомый дьяволом тёмный и помрачённый языческий бог, творец и создатель всякой злобы, всякому благу противник».

— Звезда-то, говоришь, утренняя? Папёжники её Венерой зовут, а иные Люцифером, — сказал Аввакум, но рукою сделал знак Фёдору, чтоб продолжал чтение.

— «Попущением святого Бога то ангельское сияние, — Фёдор произносил слова внятно, ясно, косноязычия ухо не улавливало. Поднял перст, повторяя: — ...то ангельское сияние, которым обладал он на небесах, вернётся к нему вновь, и вновь заразится он гордостью — первоначальным своим недугом, и богом себя назовёт, и надменно обратится к Вышнему, и святых Вышнего оскорбит, и принизит смиренных, и возвысит гордых, и изрыгнёт злую горечь мучительства, чтобы ею пречистый Владыка искусил весь мир, чтобы объявились избранные и показались бесчестные, иначе говоря, чтобы одни достигли смерти, другие жизни, если сподобит нас Господь Бог преодолеть смерть и обрести жизнь через Его неизречённую милость и молитвы Пречистой Его Матери, Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевственной Марии и всех святых. Аминь».

— Ангел водил твоей рукою, Фёдор! — воскликнул Аввакум.

Как вода в роднике светла, так и слово твоё, — согласился Епифаний.

— Читай! Читай! — сказал нетерпеливо Лазарь.

— «Теперешнее же это вражье обольщение, — продолжал Фёдор, — более того, можно сразу сказать — и злоба, опасней былого помрачения веры в Риме, ибо владыка мрака был тогда ещё в смертном плену, и римское безумие было побеждено духовным оружием, то есть правоверными духовными отцами... Ныне же, по исполнении имени его шестисот шестидесяти шести лет, рана смерти его исцелилась, то есть под единую власть нечестия слились все три Рима, как во время Августа-кесаря. Прежде всего, освободившись от пут и выйдя из бездны, дьявол поразил нечестием Рим со всеми западными странами и пошёл к нашему царству, на пути пленив Литву, — принудив её к отступничеству. Потом, по исполнении имени его, и наше Российское царство нечестием похитил, и наконец воцарился всяким нечестием над всею вселенною, подобно Августу».

— Верно, верно! — закричал Аввакум. — Шпарь, Фёдор! Рази его копьём! Открывай его чёрные вены, пусть хлещет чёрная кровь...

— Читай! Читай! — приказал Лазарь.

— «И снова языческая ненависть к Богу проросла как терновник...» — продолжил Фёдор и потянулся рукой к кружке испить квасу.

Епифаний подал ему, принял назад, глядя на соузника любяще.

— «...как терновник, — повторил Фёдор, — снова по всей земле распространилось мучительство не менее прежнего, бывшего до Рождества Христова, но гораздо сильнее... И сел окаянный не в языческом храме, но в Божьей церкви, на месте святом и возвестил о себе не через идолов, а через богомерзкое еретичество, через многообразные отступнические иконы, через трупы, мёртвые человеческие тела, иначе говоря, через нечестивых людей...»

Фёдор замолчал. И все молчали, согласные, соединённые стремлением стоять за истину, хоть вчетвером против всех отступников мира, противу всей вселенной, если вселенная поклонилась нечистоте.

Пальцем поискал строку.

— Отсюда, что ли?.. «И на Севере угнездился, на любимом своём месте, как с неба упавшая утренняя звезда, на другое утро восходящая вновь. Ибо велел, треклятый, сам себе и взошёл на святое церковное небо и поставил престол свой выше звёзд небесных, святых церковных учителей, и сел на высокой горе, благочестием светящейся, в христианском царстве на Севере, в Российском государстве, на горах высоких, в Божиих церквах, на облаках небесных, на святой апостольской проповеди, внешне уподобляясь Всевышнему...»

Аввакум поднялся, переполненный, как чаша, все посмотрели на него, а он, отирая слёзы с лица, сказал со многими вздохами:

— Истинно, Фёдор!.. Истинно!.. Сатана, ещё когда на небесах пребывал, замыслил трон свой поставить на Севере... Здесь они, идолы, здесь болваны деревянные и каменные, сокрытые во льдах. Здесь оно, дремучее колдовство и знамения на небесах... письмена жуткие...

— Я о том и говорю, о слове Господнем, возвестившем через пророков, что в конце времён соблазн придёт с Севера.

— Читай! Читай! — Лазарь даже по столу рукой ударил.

— «И так невидимый змей, проклятый дьявол, входит в найденные сосуды, в окаянную пару, царя и патриарха, и образуется нечистая троица, та, что видел Богослов в трёх нечистых духах — в змии, звере и лживом пророке...»

— Фёдор! — опять не усидел на месте Аввакум. — Сие твоё сочинение надо переписать не меньше чем в десяти списках, разослать в Соловки, в Москву, в Сибирь... на Волгу, к белорусам, к малороссам... У многих глаза откроются.

Фёдор продолжал чтение, Аввакум же пылал, плохо слушая и сам наполняясь разящими, сверкающими, как лучи солнца, словами правды.

— «Нечестие же его, с удивлением скажу, поражает пестротой своей и лживыми ухищрениями, — услышал он и поразился точности Фёдора, — ибо он сплёл воедино нечестие с благочестием, проклятье с благословением, мучительство с милостью, милосердие с жестокостью, кротость со зверством, бесчинство с благочинием, полезное с вредным, смертное с нетленным, волка с агнцем, благословенное древо с проклятьем, крест трисоставной с двухчастным, церкви с костёлом, папёжников со священниками, западных с восточными... мощи святых с еретическими трупами, иконы святые с богомерзкими образами, короче говоря, всякой святыне соположено нечто нечестивое и скверное, как пятна у пёстрого зверя — рыси. Отделить же лицемерие от лукавства нельзя, ибо пестрота звериная на составные части неразложима, и неразрывно сплетено нечестие с благочестием».