Наталья Павлищева - 10 мифов о князе Владимире

Согласно мифу, победа варягов и новгородцев над полоцкими князьями произошла в чистом поле, то есть варягам все же пришлось выйти на сушу.

После Полоцка и окрестностей наступила очередь Киева.

Но, думаю, побежденный Киев князь грабить не позволил по простой причине: ему там предстояло править.

А вот Родню?

Киевского князя Ярополка киевляне поддерживали, не предали и ворота Владимиру не открыли, видно, не считали Ярополка виновным в гибели брата. Но, как обычно, нашелся предатель – боярин Блуд (имечко-то какое!). Добрыня договорился с кем надо (этим «кем надо» и был Блуд), и Ярополка удалось убедить, что киевляне только прикидываются добренькими. А сами каждую ночь на князя ножи кухонные точат, чтобы по сигналу одновременно их в ход пустить.

Летописец не рассказал, какими именно словами сумел убедить Блуд Ярополка, но тот поверил и решил бежать.

Эка невидаль – князь удрал, спасая свою шкуру!

Но для того времени это действительно была невидаль. Языческий князь, покинувший свой город в минуту опасности, князем более не считался. То есть стоило Ярополку ступить за крепостные стены Киева, как он становился изгоем. Понимал ли это сам князь? Неизвестно, но был у него умный дружинник по имени Варяжко, предупреждавший начальство о том, что не стоит доверять Блуду.

Ярополк не просто удрал из Киева, он направился в Родню.

Родня совсем недалеко, но это был сакральный центр Киевской Руси, в Родне, а не в Киеве находились главные жрецы полянского Рода. На что рассчитывал несчастный князь? Что Владимир не пойдет на Родню или что его самого спасут от брата жрецы?

Это важно понять.

Летопись твердит, что князь Святослав Игоревич категорически запретил своей матери княгине Ольге крестить княжичей. Из этого следует, что Ярополк не был крещен. Как и Олег. Но когда много позже их племянник князь Ярослав Владимирович решил перезахоронить останки дядьев и те были эксгумированы, то оказалось, что похоронены погибшие князья по христианскому обряду, а не сожжены на погребальном костре, как язычники.

Кстати, Ярослав сделал немыслимую вещь – он приказал крестить останки и захоронить их заново в Десятинной церкви! Об этом обычно не упоминают, хотя самим действом Десятинная была поругана. Разве можно крестить давно умерших? Или хоронить посреди христианского храма язычников?

Или все же Ярополк и Олег были христианами и потому не сожжены на погребальном костре?

Тогда на что рассчитывал христианин Ярополк, ища защиты у языческих жрецов Родни? Русь крещена еще не была, и появиться в Родне означало вести себя как настоящий язычник.

Но и Родня не спасла Ярополка от его собственной доверчивости.

Язычник Владимир не посмотрел на присутствие волхвов, он осадил Родню, чего никто не ожидал. В городе довольно быстро начался голод.

Почему? Что это – заставить голодать Родню? Он Рода не боялся или вообще безголовым был?

А ведь не боялся! И Добрыня, стоявший за его спиной, тоже не боялся Рода и жрецов Родни. Или мстил им, поддержавшим расправу княгини Ольги над Древлянским родом?

Игорь Рюрикович варяг (откуда бы варяги ни пришли), ведь он сын Рюрика и урманнской княжны Ефанды. Княгиня Ольга (Хельга), похоже, тоже оттуда, имя говорит само за себя, а тогда имен зря не давали.

Их сын князь-воин Святослав, несмотря на имя, варяг чистейших кровей. Возможно, поэтому его все время тянуло прочь от Киева, правда, тянуло на юг, а не к Балтике. Чтобы примириться с местными, Ольга назвала сына славянским именем, но главным в Киеве все равно оставался варяг Свенельд, можно сказать, черный варяг.

А кто Владимир? Кто же, в самом деле, его мать Малуша?

Вернемся к рассказу о Малуше и Добрыне в главе «Предки». Если предположения верны и мать и уй Владимира древлянского княжеского рода, то сам Владимир последний хотя бы наполовину языческий князь древлян. Не присланный из Киева княжить, как позже он сам будет отправлять сыновей, периодически их перетасовывая, чтобы не слишком привыкали к месту, а рожденный древлянкой. Если Малуша и Добрыня действительно последние из рода древлянских князей, то Владимир и вовсе последний.

Согласитесь, что солнышко бывает разным. Зимой оно светит, но не греет, холодное, зато светлое. Весной яркое, какое-то буйное. А летом то самое – дарующее и свет, и тепло, если, конечно, не злоупотреблять.

Мы любим весеннее солнце, но греться предпочитаем на летнем. От него – летнего – зависит урожай и, следовательно, сама жизнь. Как бы ни старалось весеннее поднимать всходы, если летом солнца и тепла не будет, урожая не будет тоже и все труды пойдут насмарку.

Потому и солнце в ведической мифологии в трех «лицах» – зимний Хорст, весенний Ярило и летний Даждьбог (Дажьбог).

Даждьбог вовсе не от дождя, не дождь он давал (кстати, за дождик все больше Велес отвечал, он же небесный пастух и над тучками не грозовыми, но дождевыми хозяин), а Даждьбог даровал земле, людям, животным и растениям свет, тепло, саму жизнь.

При этом он бог сильный, с которым даже Перун при всем желании справиться не мог. Это зрелое, но не жестокое солнце, не своенравное, не взрывное. Даждьбог призван защищать миры богов и людей от сил Тьмы.

Неудивительно, что древляне почитали больше именно Даждьбога. Радуясь весной смене Хорста на Ярило, все же ждали Даждьбога.

Солнечный бог, само Солнышко, Красное Солнышко, надежда на продолжение жизни, на то, что с его помощью удастся пережить следующую зиму, что не погибнут люди благодаря летним и осенним заботам Даждьбога. Что бог защитит от сил Тьмы, спасет, не позволит оборваться тонкой ниточке жизни.

Красное Солнышко – одна из главных надежд землепашцев, а древляне таковыми и были. Прекрасные воины, если предстояло защищать свои семьи, они редко ходили в набеги, отдавая эту сомнительную честь другим племенам и другим князьям.

Как они могли прозвать свою последнюю надежду на возрождение, на выживание своего Рода? Да, правильно – Красным Солнышком.

И вовсе не потому, что князь был хорош собой, силен и переводил старушек через дорогу или открывал вращающиеся двери перед дамами. Князь Владимир для древлян действительно был последней надеждой (увы, не оправдавшейся), а его дядя Добрыня – последним защитником Земли Древлянской.

И это вовсе не противоречит утверждению, что Добрыня ради пиара сам заказывал былины и навязывал прозвища. Вероятно, он пытался хотя бы так сохранить память своего Рода.

Владимира это явно не слишком занимало.

Одно из самых тяжелых испытаний для человека – вседозволенность. С этим люди сталкивались во все века, трудней всего держать себя в руках и остановиться, не переходя некую черту, тем, кому все можно.