Наталья Павлищева - Ярослав Мудрый и Владимир Мономах. «Золотой век» Древней Руси (сборник)

Для князя самым страшным было замечать, как тают силы любимой жены. Она много моложе, но мало кто сомневался, что Ярослав переживет Ингигерд. Княгиня не просто недужила, она уходила, медленно, но неотступно.

Ярослав все дни и ночи проводил возле ложа жены, пытаясь вдохнуть в нее свою жизнь, но получалось плохо. Наконец она попросила:

– Ярослав, не держи меня на этом свете, мне пора.

– А как же я буду без тебя?

Княгиня чуть улыбнулась бледными губами:

– Ты сильный, ты выдержишь. Тебе еще надо внуков на ноги поставить.

– Я любил тебя с самой первой минутки, как увидел.

– Я тоже, только не сразу это поняла. Ты уж прости меня за боль, тебе причиненную.

– Что ты, родная, та боль только добавила счастья, какое ты мне дала, заставила почувствовать его сильнее.

Бледная рука коснулась его волос, Ингигерд погладила, как умела только она, провела пальцами по губам, вытерла скупую мужскую слезу, выступившую на глазах.

– Не плачь, все мы там будем. Хочу уйти спокойно. Сыновья женаты, дочери замужем. Даст бог, будут счастливы. Не плачь, ты должен быть сильным…

Княгиня умерла в феврале, не зная, что свадьба Анны и Генриха еще не состоялась, но это было уже неважно, ведь судьба младшей Ярославны была решена.

Сам князь очень тяжело переживал смерть жены. Ее похоронили в Святой Софии, положив начало новой княжеской усыпальнице.

Теперь предстояло учиться жить без Ингигерд. Ярослав каждый день ходил к ее саркофагу, подолгу молился, стоял на коленях. Наконец с ним решился поговорить духовник Иларион.

Жизнь не бывает без потерь, каждый уходит, когда Господом определено, нельзя хоронить и себя рядом с умершим. Живые должны жить, тем более князь такой огромной державы.

Когда-то Ярослав мечтал о хорошем пастыре для себя, ему так не хватало добрых и мудрых советов в Новгороде! Рядом был старый Блуд, но тот умел хитрить, а князя требовалось научить уму-разуму. Учил новгородский епископ Иоаким, только отношения с ним разладились после опалы Коснятина. У Остромира были свои заботы, и Ярослав учился всему сам.

Но было то, в чем учиться тяжело, – любому верующему нужен пастырь. Таким стал пресвитер церкви в Берестове Иларион. Когда-то Ярослав случайно услышал проповедь этого священника и сам пришел к нему. После долгой беседы князь решил, что лучшего наставника в вере и духовника ему не сыскать. Ярослав выбирал сердцем и не ошибся, Иларион был его духовником и помощником до самой смерти.

Казалось, святой отец знал все, что касается веры. Он мог ответить на любой вопрос князя, объяснить любое непонятное слово или место в книгах, какое бы ни встретилось. Но больше всего Ярославу нравились его рассуждения.

Этот человек сыграл огромную роль не только в жизни князя, но в судьбе всей Руси, а потом России. Середина XI века – время разделения церквей на католическую и православную. Все родственники королевских кровей, новые и старые, приняли сторону католицизма, а киевский князь остался верен греческому толку, православию. И православной стала Русь. Конечно, большая заслуга в этом самого Ярослава, но не меньшая и его духовного наставника Илариона.

Можно смело сказать, что если князь Владимир Святой выбрал для Руси христианскую веру, то его сын князь Ярослав Владимирович – православие!

Позже никому из государей даже в голову не приходило изменить этой вере, казалось, какой еще может быть вера русского монарха? А тогда это совсем не было очевидным. И именно убежденность княжеского духовника Илариона в правоте православной веры, его горячие проповеди, которые могли часами слушать и князья, и простые смерды, его моления в вырытой на берегу Днепра пещерке, со временем превратившейся в один из самых известных в христианском мире монастырей – Киево-Печерский, помогли определиться и самому князю. И определили путь всей Руси.

Но в те годы огромный митрополичий двор, так любовно отстроенный для владыки князем Ярославом, стоял без хозяина. Как только в Киеве началась подготовка к войне с Византией, митрополит Феопемпт предпочел отбыть на родину. Если честно, то Ярослав очень надеялся именно на его помощь. Мудрый духовный наставник должен был либо усовестить самого князя, либо посодействовать его делам в Константинополе. Приложи митрополит хоть какие-то усилия, и войны можно было избежать. Но грек этого не сделал. То ли оттого, что совсем недолго прожил на Руси, то ли потому, что вовсе ее не любил и даже не уважал.

Он уехал, оставив свою паству без пастыря. Это очень обидело князя, пусть бы на него епитимью какую наложил, если не прав, даже анафеме предал, только не бежал вот так предательски, когда он был очень нужен. И это тогда, когда ему самому ничего не угрожало, чего же ожидать от такого митрополита, если бы враг стоял у ворот?

Ярослав вспоминал Анастаса, и у него крепло убеждение, что греки все таковы, если не сами по себе, то по отношению к Руси.

Мало того, с Византией был заключен мир, даже состоялась свадьба Всеволода с Марией, а нового митрополита не присылали. Неужто греки решили так наказать Русь? Но при чем здесь вера? Правители могут воевать меж собой, но при чем здесь священники?

Это тоже тяжелым грузом лежало на сердце и у Ярослава, и у Ингигерд до ее смерти. В Софии Киевской служил Иларион, он же освятил собор, но митрополит от этого не появился. Греки словно забыли, что на Руси тоже христианская вера.

Вот когда подсуетиться бы римским священникам, но там хорошо помнили неуспех много лет назад Адальберта и новых попыток не делали. А может, знали, насколько тверд в своей вере князь киевский, и просто не рисковали связываться?

Жизнь прочно вошла в мирную колею, Русь была сильна как никогда, связана брачными узами с половиной Европы, если и не со всеми дружила, то хоть не воевала. Князю можно и отдохнуть.

Но отдыхать Ярославу не давали собственные мысли, и далеко не только об отсутствии митрополита. Чем старше он становился, тем больше понимал отца. Вернул Руси все потерянные за время междоусобиц земли, собрал ее воедино, укрепил границы, связал соседей договорами, даже разбил проклятых печенегов, а что теперь? Повзрослели сыновья, им нужна самостоятельность и нужна власть. Снова Русь делить?

По отчине и по дедине все должно достаться Владимиру, он старший, он и Новгород за собой держит. Ошибок наделал, так кто ж без этого правит? Ошибок не делает тот, кто вообще ничего не делает, а за одного битого двух небитых дают. Сможет ли он править Русью, как правит Новгородом? Сумеет ли сдерживать свою горячность и не натворить беды?

Как хотелось воспитать старшего самым сильным, самым мудрым, самым грамотным, чтобы ему передать все, что скопил не только вон на улицах Киева или в казне, но и в душе, в уме, в закромах Софии, где лежат книжные сокровища, наконец.