Сергей Юрченко - Скопец, сын Неба

-Я же говорил вам!

-Так-то оно так, - соглашается Петр, - но трудно принять сразу такое. Все же - Мессия, не фунт изюму.

-Говорю вам, он - Мессия. Сатану одолел, тещу твою на ноги поставил. А как вашего Иаира бес поверг на землю, когда учитель на него взглянул. Как он кричал: знаю, с чем ты пришел, назарянин.

-Иаир отроду припадочный.

-Да ты что, Петр? - возмущается юноша. - Смотришь и не видишь? Учитель называет таких слепыми и мертвыми.

-Я не мертвый.

-Тогда родись снова и оставь все свои грехи.

Петр озадаченно чешет голову.

-Да у меня, вроде, и грехов - то особых нет, - неуверенно произносит он.

-Ты что же - святой?

-Нет. Грехи-то, конечно, есть. Только Бог без греха. Просто я не очень понимаю, когда грех, а когда не грех. Так все хитро устроено.

-Ты соблюдаешь заповеди.

-Так их сколько! Все и не упомнишь! Они для священников и фарисеев. Я - не ученый, и мне работать нужно каждый день. Но субботу я соблюдаю, - поспешно добавляет он.

-Вот суббота как раз и не важна. А какие заповеди наиважнейшие?

-Почитать Бога. Не творить кумиров.

-Так, - экзаменует его Иоанн.

Петр начинает перечислять все десять скрижальных запретов.

-А какая еще наиглавнейшая?

-Не знаю.

-Око за око, зуб за зуб, - вставляет Андрей.

-Нет! - возмущается Иоанн.

-А какая же?

-Полюби ближнего своего, как самого себя. Подумайте сами. Ведь не станешь клеветать, обкрадывать и убивать того, кого любишь.

-Пожалуй.

-Вот ты, Андрей, любишь ближних своих?

-Кое-кого люблю, кое-кого нет. Фарисеев не люблю.

-А должен любить всех!

-Да за что их любить?

-Вот так говорят все. Грешники тоже любят тех, кто их любит. И мытари, и фарисеи, и римляне, и сам дьявол любит тех, кто ему служит. А ты не будь таким. Ты люби всех.

-И римлян, и сатану? - удивляется Андрей.

Иоанн смущается и начинает сердиться.

-Они тебе не ближние. Они - враги.

-Так мне и фарисеи не друзья. Кто же мне ближний?

Иоанн чувствует, что скептический деревенский ум Андрея запутал его. И тогда он делает то, что делают все теоретики: отделяет свою доктрину любви от бытовых признаков.

-Любовь, Петр, любовь. Кто любит, тот не в грехе живет, а кто не любит, тот грех совершает, даже если не крадет и не убивает. Какая заслуга мытарю, если он любит мытарей? Только любовь прощает грехи. Любовь не завидует, не крадет, не убивает. Бог возлюбил Иисуса и тех, кто с ним. Вы - с нами?

Братья не выдерживают такого напора и подтверждают свое согласие.

-Тогда идем к Иисусу, - решительно заявляет юноша.

-Сейчас? Нам лодку нужно починить.

-Там - Царство Небесное, а ты о лодке заботишься.

-Ладно. Завтра починим, - решает Петр.

Все трое направляются к таможне.

Андрей так и не понял, кого ему любить и с кем драться. Против кого они идут на битву со знаменем любви? Но желание стать воином Христа от этой путаницы у него не пропало. Решение приходит солдатское: кого прикажут, того и убью. Враг сам себя обнаружит. И у врага будет такое же желание подраться. Тогда они и сразятся за победу любви над этим миром. В живых, измазанные кровью, останутся только любящие сердца. Наступит Царство Божье.

У ворот таможни стоит капернаумский рыбак и спорит о чем-то с Матфеем. На лице у него застыло тупое упрямство.

-Вот, - жалуется Матфей братьям, - договорился с вашим коллегой, что он завтра перевезет меня в Декаполис. Договорились за одну плату, а теперь он просит вдвойне.

-Мне же назад без рыбы возвращаться, - оправдывается тот.

-Конечно, без рыбы. Ты мне для перевоза нужен, а не для рыбалки.

-Вот я и прошу доплатить за рыбу.

-А если ты завтра ничего не поймаешь, кто тебе заплатит за труды?

-То - от Бога, а ты – мытарь, - бессовестно твердит рыбак.

-Значит, с меня можно три шкуры драть?

-Матфей, мы завтра отвезем тебя на тот берег, - обещает Петр, - и денег не нужно.

-Вот спасибо. Слышал? – смеется Матфей. - Иди теперь, лови свою рыбу, вымогатель.

Рыбак уныло уходит.

-Ты же только вернулся из Декаполиса, - удивляется Иоанн. - И опять?

-Там у меня мать, а дни все равно свободные. Съезжу, отдохну… Вы тут без меня управитесь?

-Да уж, - соглашается Иоанн, пропуская вперед во двор слегка оробевших братьев, - входите. Вот учитель.

Иисус сидит на ложе.

-Учитель, я привел Петра с Андреем. Они хотели тебя видеть.

Братья робеют еще больше. Собственно, они думали, что их хочет видеть Мессия, но теперь получается наоборот.

-А, Петр, - дружелюбно произносит Иисус. - Как твоя теща?

-Ходит как молодая.

-А жена?

-С ней тоже все хорошо.

-Живете как?

-Живем… по-разному.

-Не хорошо мужу разводиться с женой.

Петр смотрит на него с удивлением.

-Откуда вы знаете, что я думаю об этом?

-Вижу. Нет нужды это делать, Петр.

Он смущается. Значит, Иисус слышал тогда в доме, когда лечил его тещу, их спор с Циллой.

-Знаю, что не хорошо, - бормочет он,- трудное дело - семейная жизнь.

-Поэтому лучше вовсе не жениться.

-Вот Андрей и не женится.

-Но если женился - живи.

-Так-то оно так. Только пользы от такой жизни никому. Одно взаимное мучение. Вот я и хочу вас спросить, - под одобрительным взглядом Иоанна смелеет Петр, - какая награда человеку за то, что он терпит?

-Награда? Странная это вещь - награда. Она избегает человека, который очень ее ждет. Она кажется ему капризной и несправедливой. Но не дается ему награда именно потому, что он ждет ее и не замечает остального. Каждый день ты ловишь всякую рыбу - это твоя награда за труд. Но если ты хочешь поймать только крупную рыбу, то мелкая тебе уже не кажется достойным вознаграждением. Награда частый гость у того, кто ее совсем не ждет. Довольствуйся малым, а когда получишь сверх того, то станет это неожиданным подарком для тебя.

-А если я все же хочу крупную рыбу?

-Насколько крупную?

-Самую крупную.

Иисус всматривается в лицо Петра и произносит:

-Что ж, дерзай Петр - камень. Под лежачего Петра вода не течет.

-Если я пойду с тобою, то получу эту награду?

-Что ты подразумеваешь под наградой?

-Истину.

Задумчивое молчание Иисуса рыбак воспринимает как недоверие к себе, но это не так. Настроение и планы Иисуса после возвращения изменились. Его больше не интересуют синагоги, и приверженцы его истины. Он - сын Неба, и ему достаточно этого знания. Он идет в Иерусалим, и то, зачем он туда идет, не требует помощников. Человек ищет сообщников, когда не может достичь цели собственными силами. В отхожее место ходят без единомышленников, а в постель не зовут третьего. Помощники нужны человеку для более великих дел. Иисусу они больше не нужны. У него нет великих человеческих дел. Есть мир и есть он, и они не нужны друг другу. Это справедливый взаиморасчет.

-Ты прав, Петр, полагая, что истина наибольшая награда человеку, ибо все муки человека от человеческого и одна забота у него - он сам. Не стоит труда приобретать истину, которая ни от чего не освобождает. Ложных путей много, и все они ведут в мир. Только истина выводит из него. Не нуждаться в мире - значит победить его.