Майкл Мойнихам - Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

ритуальных жертвоприношений, служивших темами для заголовков норвежских

газет в дни зарождения блэк-метала.

Разница между этими воззрениями и суждениями таких музыкантов, как

Ихсахн и члены группы Ulver, весьма существенна. Возможно, что они

начинали в лагере "дьяволопоклонников", но прогрессировали далеко за рамки

этих воззрений. Идеи, высказываемые ими, уже больше соответствуют

официальным Сатанинским доктринам, исповедовавшихся Антоном Шандором

ЛаВеем, знаменитым основателем и Верховным Жрецом Церкви Сатаны, умершим в

октябре 1997-го года.

На протяжении многих лет очень немногие металлические группы (из

которых King Diamond является одним из самых последовательных

приверженцев) признавались в прямой связи между ними и ЛаВеем, хотя в

последнее время это положение дел меняется. ЛаВей сам являлся музыкантом,

специализировавшимся на забытых и малоизвестных песнях прошлого, но в

своих интервью он часто говорил о своём личном неприятии современного рока

и других музыкальных стилей. Должно быть именно это отдалило от него

некоторых музыкантов, которые, хотя и исповедывали философию ЛаВея, тем не

менее воздерживались от публичного признания связей с Церковью Сатаны. На

самом деле ЛаВей хорошо понимал почему жанр, подобный блэку, имеет для

молодёжи привлекательность, хотя сам он не проявлял большого интереса к

какофонии этого музыкального направления.

Как отмечает Ихсахн, члены скандинавского блэк-движения в прошлом

критиковали философию ЛаВея, хотя это было более типично для середины

девяностых. Стандартной причиной их прохладного отношения к Церкви Сатаны

были ошибочно приписываемые ей "гуманистические" воззрения. Корни подобных

взглядов лежат в невежестве и в желании привлечь внимание к себе, как к

боле экстремальным личностям, нежели "официальные" Сатанисты.

Блэк-металлеры глубоко заблуждаются, считая ЛаВея "гуманистом". Даже

беглое изучение трудов ЛаВея раскрывает их неприкрытую мизантропическую

сущность и едкую неприязнь к человеческим заблуждениям.

Чтобы лучше понять истинную точку зрения ЛаВея как на Сатанизм, так и

на музыку, подобную блэк-металу, мы говорили лично с ним. Нижеследующие

комментарии взяты из различных интервью с ЛаВеем и его секретаршей и

биографом Бланш Бартон, сделанных между 1994 и 1996 годами. Они

подытоживают наш анализ Сатанизма, особенно касательно феномена

блэк-метала. ЛаВей развенчивает многие ошибочные суждения, возникшие в

свете событий как в Норвегии, так и в других частях света, и в то же время

рассматривает и предугадывает значительность роли, отводимой музыке на

пути к Сатанинскому обществу.

Антон Шандор ЛаВей и Бланш Бартон

Что вы думаете по поводу блэк-метала и того, как вовлечённые в него люди

представили Сатанизм в ложном свете?

ЛаВей: Я не знаю, до каких пределов они извратили суть Сатанизма,

поскольку слышал о них не так уж и много. Но что касается философии

истинного Сатанизма, всё, что я сделал - это написал книгу, которая

объясняет это на примитивном уровне. Если кто-то хочет понять Сатанизм,

можно одолжить книгу у друга или найти её где-нибудь - она в печати почти

30 лет! Или же разыскать представителя Церкви Сатаны, который смог бы

прояснить некоторые моменты. Но лучше воспользоваться книгой - она как

учебник, в котором изложены принципы современного Сатанизма. Многие из так

называемых блэк-металлических "Сатанистов" представляются мне на самом

деле христианами - они определяют Сатанизм, опираясь на хрупкие стандарты.

Бартон: Они купились на христианские представления о Сатанизме,

разрушенные доктором ЛаВеем в 1966-м году.

ЛаВей: Да, тогда впервые это было продемонстрировано подобным

образом. Многие люди пытались означить эти мысли, выступить адвокатами

Дьявола - писатели, подобные Твену и Ницше, но никто из них не сделал свои

мысли религией, системой верований.

Насколько ваша интерпретация Сатанизма была вдохновлена духом времени

60-х?

ЛаВей: Хиппи запалили подо мной огонь, поскольку всё было близко и

неминуемо. Все пытались воспользоваться моей желчью и хотели, чтобы я

вступил в их организации. Сначала они подталкивали меня, потом стали

пихать, поэтому-то я решил стать альтернативой.

Они продвигали "Исуса Христа Суперзвезду", любовь и мир, экзальтируя

низшие слои населения. Я интерпретировал это как последнюю отрыжку,

последние дни христианства. Я не делал ничего осознанно, так уж вышло. Но

я увидел, что есть достаточно людей, которые смогут составить приход

Церкви Сатаны, а то, чего я коснулся в своих работах, позднее стало

"Сатанинской библией".

Как вы сформулировали идеи, ставшие принципами Сатанизма?

ЛаВей: Возьмём например "Девять Сатанинских заповедей" - их написание

заняло у меня двадцать минут. Я слушал музыку Шопена, доносившуюся из

соседней комнаты, и был столь захвачен ею, что записал свои мысли на

лежавшем рядом клочке бумаги. Основы философии Сатанизма могут быть

найдены в "Сатанинских правилах поведения на земле", "Пентагональном

ревизионизме" и "Девяти смертных Сатанинских грехах", из которых

главенствующим является конечно же глупость, за которым следует

претенциозность. Зачастую претенциозность предстаёт перед нами в виде так

называемых "независимых мыслителей", у которых при упоминании о нас

возникают условные рефлексы.

Что касается Сатаннстов, то они принимают вещи таковыми, как они

есть, и используют то, что подходит им лучше всего - вот в принципе и вся

философия. Религия должна рассматривать то, что для человека важнее всего

в жизни и осознавать это. Так, например, сегодня я написал кое-что о

любимых мною машинах. В Сатанизме превыше всего потворство земным

желаниям. Эти парни из блэка хотят сделать упор на смерть и саморазрушение

- а в этом-то как раз и нет никакого потворства своим желаниям!

Бартон: Для некоторых Сатанизм - их жизнь, их фетиш, но настоящие

Сатанисты используют и применяют на практике то, что им больше всего

нравится.

ЛаВей: Как и в любой другой стране, в Норвегии много тупых людей. Но

умные люди способны на взаимопонимание, если они получают правильную

информацию. С тех пор, как исчез Советский Союз, мы получаем из России как

никогда много писем. Они слишком долго находились под атеистическим

контролем и теперь они не хотят глотать религиозное дерьмо, которое

пропихивается под видом "свободы вероисповедания". Они почти жаждут добрых