Владислав Бахревский - Смута

На следующее утро 12 июля 1613 года, в день государевых именин, нижегородец гражданин Кузьма Минин был пожалован в думные дворяне.

В 1620 году на вклады князя Пожарского по его обещанию Богородице на углу Никольской улицы против Никольской же башни Кремля поставлен был ладный, в каменном кружеве, Казанский собор, чтоб стояла Русская земля крепко и ради народа русского и всех добрых людей надежно.

Всякое дело русский человек начинал с молитвы, а помолясь, жил как жилось, строил и сокрушал не ради Бога, совести, ума, но как в груди пыхнулось. Народ, живущий сердцем, – народ жизненной стихии. Религия для него – поздние слезы очистительного раскаяния, царские указы – каменные стены, не прошибешь, да только зачем прошибать, пусть стоят себе в сторонке; магия русскому человеку все равно что всполох жгучего любопытства. Все, кто прибегал к колдовству, искривляя Божью волю для своих хотений, – грешники.

В Смуту, теряя власть и Бога, цари шастали под покровом ночи к астрологам, к гадалкам, к ведунам…

Из нашего Теперь минувшее – как тело на вскрытии. Видно всякую кровеносную жилочку, всякий нерв, откуда они и куда ведут. Никакой магии не нужно, чтобы понять: если жилочку эту и нерв этот перерезать, произойдет именно то, что свершилось. Но иное, недоступное пониманию, тоже проступает. Черная ли тут, Светлая ли воля?

Мне бросилось в глаза число 17. В нем словно бы начала и концы многих бед и потрясений, павших на головы героев Смуты и на все царство Русское.

17 февраля 1598 года Земский собор поклонился Борису Годунову, чтобы он, мудрый сын Отечества, принял осиротевшее царство.

17 мая 1606 года убит царь Дмитрий Иоаннович, Самозванец.

17 января 1608 года царь Василий Иванович Шуйский венчался с Марьей Петровной Буйносовой.

17 февраля 1609 года, на Масленицу, дворяне попытались свергнуть Шуйского. Патриарх Гермоген вышел на Лобное место и защитил царя.

17 июля 1610 года свержение Шуйского произошло.

17 августа 1610 года Москва целовала крест королевичу Владиславу.

17 сентября 1610 года польская армия была пущена боярами в стольный град Русского царства.

17 октября 1610 года посольство во главе с митрополитом Филаретом и князем Василием Васильевичем Голицыным прибыло в Смоленск, в лагерь польского короля Сигизмунда, а в апреле оно было арестовано.

17 мая 1611 года к Москве пришел Сапега.

17 февраля 1612 года умер от голода в Кремле, приняв крест от поляков и предателей-бояр, патриарх Гермоген, великий молитвенник и защитник Русской земли. К слову, патриарх Никон скончался 17 августа, Иоасаф II – 17 февраля, Иоаким – 17 марта, Алексий – 17 апреля.

17 сентября 1612 года, пережив брата-царя на пять дней, скончался в плену воевода Дмитрий Иванович Шуйский.

Можно, конечно, насобирать и другие даты: дней в месяце только тридцать, и все же в Смуту столь важные для Русского государства события произошли именно 17-го числа.

Знаменитый нумеролог двадцатого века Чиро, предсказавший гибель Николая II, число 8 считает грозным и несчастливым. В нумерологии все многозначные числа сводятся к простому путем сложения. Вы родились 29-го? 2 + 9 = 11; 1 + 1= 2. Вы – двойка. 10-го числа – ноль отбрасывается, вы – единица. Число 17 для нумеролога это 1 + 7 = 8. Все рожденные 8-го, 17-го, 26-го – восьмерки.

Вот характеристика восьмерки по нумерологии Чиро, он же – граф Льюис Хемон. В числе 8 заключено два мира, материальный и духовный. По начертанию 8 – два соприкасающихся круга. Один круг – это перевороты, революции, анархия, непостоянство, чудачества. Другой круг – философская мысль, оккультные знания, набожность, фатальный исход дела, сосредоточенность на цели, рвение.

Число 8 у астрологов – символ Сатурна, планеты Судьбы.

Древние греки называли 8 числом справедливости, ибо восьмерка – это 4 + 4. У древних евреев значение числа 8 было так велико, что обрезание совершалось на восьмой день по рождении. На празднике Посвящения зажигалось восемь свечей, и сам праздник длился восемь суток. Сект фарисеев тоже было восемь.

Сокровенность восьмерки видели в том, что праотец Ной, при котором совершился потоп, – восьмое поколение от Адама. Число Иисуса Христа 888, ибо он Спаситель мира. 8 + 8 + 8 = 24, а 24 – это по нумерологии 6/2 + 4. Число 6 – символ Венеры. Венера – любовь. Иисус Христос есть Любовь.

Все, что свершилось, – свершилось. Праздно спрашивать праотцев, поменялся ли бы ход истории и само течение времен, если бы Самозванец был убит на день раньше или на день позже? История – не компьютер, не переиграешь.

Просто бросилось мне в глаза: это случилось 17-го, и это, и это – и все вместе в семнадцатом веке. А сам семнадцатый век, был ли он несчастливым для России? Веком судьбы – да, был. Но какой век в нашей истории легкий? Если не находилось пришельцев, хватавших нас поперек спины, чтоб ударить и сломать раз и навсегда, сами рукава засучивали, сами своими топорами сокрушали горемычные головушки.

XVII век… Начали Годуновым, родившим Смуту, кончили Петром I, разорявшим и губившим все старорусское ради всего новонемецкого. И тот и другой для России старались, почитая Россию дурой и вознамерясь, выбив дурь, сделать из нее умницу.

Ну а что вышло, тут каждый из нас мастак судить.

Имя Владислава Бахревского, автора исторических романов «Тишайший», «Никон», «Долгий путь к себе», «Смута», «Аввакум», «Страстотерпцы», «Столп», «Святейший патриарх Тихон» и многих других хорошо известно тем, кто интересуется далеким и недавним историческим прошлым своего Отечества. Именно для них, ищущих правды исторической и истины человеческой писал раньше и пишет сейчас этот неутомимый художник.

Исследовательской, почти аналитической, часто кажется проза писателя – настолько глубоко проникает он в события самого начала царствования Алексея Михайловича, второго государя из рода Романовых в «Тишайшем»; в историю раскола русской церкви в «Никоне»; в особенности борьбы за власть во времена Семибоярщины и походов на Москву двух Лжедмитриев в «Смуте»; в суть крупных исторических событий – восстание Степана Разина, войны с турками, стрелецкий бунт в «Столпе»; в историю новой Смуты уже XX в. в «Святейшем патриархе Тихоне».

Бахревский продолжал и продолжает традиции русского исторического романа именно в период постмодернистских экспериментов и разговоров о закате русской литературы, и, в частности романа, в конце XX – начале XXI веков.

В свое время писатель противостоял многим советским «историкам», описывавших русскую смуту XVII века с позиций идеологем большевизма, замалчивавших и умалявших очевидные заслуги царя Алексея Михайловича перед народом и государством.