Мехмед Йылмаз - Турция. Полная история страны

Если проявлять беспристрастную педантичность до конца, то можно замахнуться на самое святое — на ритуал «опоясывания мечом», являвшийся у османских султанов аналогом европейской коронации. Согласно преданию, шейх Эдебали из суннитского братства Ахи опоясал Османа мечом в качестве благословения на борьбу с неверными. Но если обратиться к документальным источникам, заслуживающим доверия, то записи о ритуале опоясывания мечом впервые встречаются в первой половине XV века, в документах, созданных в правление султана Мурада Второго, шестого из правителей Османской империи. Что же касается принадлежности меча Осману Гази, то в это остается только верить. Но, разумеется, у Осман-бея обязательно должен был быть «парадный», богато украшенный меч для торжественных случаев и церемоний.

Что же у нас есть достоверного?

Только вакуфные документы [27] Вакуфом называется имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели. С XII века вакуф стал основным источником средств для мусульманских религиозных учреждений. . Кстати говоря, в таком документе от 1324 года в перечне свидетелей из числа членов семьи указана Мал-хатун, дочь Омера-бея. Неизвестно, кем был Омер-бей, но эта запись разрушает одну из главных легенд, связанных с Османом Гази. Мал-хатун не была дочерью шейха Эдебали. Легендарный второй сон Османа, в котором он увидел, как из груди шейха вышла луна и вошла в его собственную грудь, имеет отношение к другой жене — Рабия Бала-хатун. Это она была дочерью шейха Эдебали. Но Мал-хатун была матерью Орхана, ставшего преемником своего отца, поэтому реальное положение вещей было искажено для того, чтобы связать династию Османов с почитаемым праведным шейхом.

Бо́льшую ценность для историков представляет первый сон Османа, приснившийся ему в доме шейха Эдебали после чтения Корана. Увидев во сне ангела, предсказавшего ему и его потомкам великую славу, Осман принял ислам. Следовательно, племя кайи стало исповедовать ислам во время правления Османа, прежде они были язычниками.

Носитель грозного титула Гази на деле отличался большой веротерпимостью. Не исключено, что он позаимствовал ее у монголов, которые относились к религиям покоренных народов с уважением и не стремились насаждать на завоеванных землях свое языческое тенгрианство [28] Тенгрианство — культ обожествленного Неба, небесного духа Тенгри. . Осман Гази не был сторонником насильственного обращения немусульман, благодаря чему завоевывал византийские земли малой кровью. Сколь парадоксально это бы ни звучало, но для простого византийского крестьянина или ремесленника, изнывавшего под перманентно увеличивающимся бременем налогов, османская власть была предпочтительнее, поскольку она забирала себе меньше, несмотря на то, что, помимо общих налогов, с немусульман брали джизью [29] Джизья — плата за предоставление защиты и неприкосновенности со стороны исламского государства. и харадж [30] Харадж — налог за пользование землей и другой собственностью, взимаемый в исламских государствах с иноверцев. . Осман понимал, что правитель, разоряющий свой народ, в первую очередь разоряет себя самого. Без правильной экономической политики невозможно совершать завоевания в течение длительного времени, ведь война — весьма дорогостоящее дело.

Жесткие меры принимались лишь к тем, кто оказывал сопротивление, — одних убивали, других обращали в рабство. Когда говорят о жестокости османов по отношению к мирному населению, забывают добавить, что жестокость эта проявлялась только там, где османов встречали с мечом в руке.

Умный, дальновидный, целеустремленный, расчетливый, справедливый… Характеристику личности Османа Гази можно уместить в эти пять слов. Впрочем, нет. Надо добавить, что основатель Османской империи был восприимчив к новому. Без этой восприимчивости он не смог бы организовать эффективное управление на тех завоеванных территориях, где жило оседлое население, ведь оседлый уклад сильно отличается от кочевого и гораздо сложнее его.

Точная дата рождения Османа Гази неизвестна. Принято считать, что он родился в 1258 году, но это всего лишь чье-то мнение, которое со временем приобрело личину исторического факта. То же самое можно сказать и о дате перехода власти к Осману (680 год Хиджры [31] Хиджрой («переселение») называют переселение мусульманской общины под предводительством пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, произошедшее в 622 году. Год Хиджры стал первым годом исламского лунного календаря. , что соответствует периоду с мая 1281 года по апрель 1282-го). С датой смерти ясности больше — согласно вакуфным документам, смерть Османа наступила в 1324 году. Это расходится с традиционным представлением о том, что Осман скончался после взятия Бурсы, которая стала столицей его государства. Но неприступная Бурса была взята только в 1326 году.

Расширение границ османского бейлика началось в конце XIII века. Было захвачено несколько византийских городов и крепостей, но эти завоевания не нашли отражения в византийских хрониках. Византийцы не сразу поняли, какая угроза идет с востока.

Первый звонок прозвенел весной 1302 года, когда из-за обильных дождей временно изменила русло пограничная река Сакарья, отделявшая владения Османа от византийских земель. Стремясь обезопасить себя от набегов, византийцы выстроили на своем берегу стены и башни, но после того, как река потекла иначе, многие из этих укреплений оказались бесполезными. Племя кайи воспользовалось случаем и начало захватывать византийские земли. Константинополь, по своему обыкновению, раскачивался довольно долго — войско против кочевников было выслано лишь в июле.

Современное расположение русла реки Сакарья

27 июля 1302 года близ южного берега Измитского залива произошло первое крупное сражение между османами и византийцами, которое вошло в историю как Бафейская битва [32] Поселения Бафеос в наше время не существует. . Император Андроник Второй Палеолог оказал Осман-бею большую честь, отправив во главе войска начальника своей личной гвардии (великого этериарха) [33] Личная гвардия византийского императора называлась «этерией» («товарищество по оружию»), а ее командир — «великим этериархом» (до XI века просто «этериархом»). Георгия Музалона. Иначе говоря, угроза с востока была настолько серьезной, что император поручил борьбу с ней самому доверенному из своих военачальников.