Юрий Швец - Меч Перуна. Том 5

Вскоре, все вновь отправились к юго-востоку в Заболотье, на реку Чернавку. Местность эта изобиловала источниками, кои после прихода Чернобожников и создания ими здесь своего «гнезда», стали заболачиваться… а потом стали и вовсе непроходимыми и тёмными… Долгое время народ обходил эти места… Но, теперь, уже в пору обратной дороги, дружины местных конязей с удовлетворением заметили, что и лес как-то просветлел… и болота стали мелеть и светлеть… Обратной дорогой заходили во все близлежащие скуфы, чтобы оповестить народ руссов о прекращении клятости местных болот. Те встречали эти новости с нескрываемым восторгом и радостью, благодаря прибывших за такие добрые вести…

Так возвратились в скуфъ Рыбница у Чернавки. Это всеобщее возвращение было встречено всеобщей же радостью, а весть о скорой СВАдьбе меж одной из девушек Скуфа и Воителем Асгарда и вовсе вызвала восторг, ибо все злоключения, кои постигли скуфъ должны были кончится свадебным торжеством. Особо этому радовалась молодёжь, в предвкушении необыкновенного веселья на СВАдебных торжествах Млады, освободившейся из плена и Воителя Ратибора, который и отбил её… от недругов (не добрых руг (ов) – истинный образ).

К СВАдебным торжествам готовились четыре дня. Каждый житель Рыбницы участвовал в подготовке скорого веселья. Готовили и подарки молодожёнам. Особо радовался СВАдьбе кузнец Огнив – он просто светился счастьем, кое наступило после возвращения его сестры из всей этой кутерьмы событий в связи с набегом лютующих ворогов. Также Огнив в своих разговорах с селянами славил *безстрашие Старшины Ордена Трислава и его воев, кои вступили в схватку с демоном-оборотнем Морболотом… и этим самым положили конец его царству над этими болотами. Морболот принял смерть от сил Света, а лес и болота вновь стали принадлежать природным сущностям – птицам и разному зверью. Селяне же *разспрашивали об этом бое своего Кънязя, но тот говорил им, что прибыл на место схватки уже после её окончания… и не знает всех подробностей, кои были в ней. Видел убитых волков-оборотней и самого Скипера-Зверя, пока он, медленно, не принял вновь людской облик, также, как и его волки-оборотни. *Разсказывал и о последних минутах Трислава, кои застали он и его дружина. Ведослав замечал в своём *разсказе, что Воитель Чеслав и Вещий Белозер в этой схватке тоже получили ранения. Дружинники Ведослава говорили, при этом, что молодой юноша Койбак и выживший вой Трислава – Урай, видели всю схватку от начала и до конца… но хранят молчание и не желают говорить о ней. Урай, как непосредственный участник схватки, был пациентом кудесника Чесмира, ибо тот залечивал его раны. Койбак же все эти дни не отходил от Чесмира и особенно от его внучки Рады, будто бы прилипнув к ним. Койбак не отходил от Рады, помогая ей в любом её начинании, стараясь как можно больше облегчить её заботы. А Рада, присматривала в эти дни… за тем, кто лежал на подводе раненым… И этим раненым, как оказалось по словам дружинников Ведослава, был один из ворогов, кои и совершили набег на их скуфъ Рыбница. Селяне сначала восприняли это известие с неодобрением… и порицанием. Но услышав слова своего волхва Доброслава о недопустимости суда над раненым и недопустимости отказа в помощи такому, перестали удивляться тому, что Вещие решили подобрать его, в том самом клятом Урочище… и оказать всю посильную помощь.

Вещий Белозер, время от времени, в эти дни, подходил к подводе, чтобы справиться о здоровье того, кто лежал на ней, у Рады. Девушка что-то говорила ему в стороне от всех, а Белозер внимательно слушал, посматривая на раненого… К этой подводе с раненым, ведомые интересом и любопытством, подходили почти все дружинники из соединённых отрядов, и все поголовно селяне… включая малолетних детишек. Был около неё и Растислав с Угором, и Щёком. Они долго всматривались… в осунувшиеся черты того, кто был одним из командоров налёта… и представляли, что именно он… вглядывался в заросли, за коими они прятались… сквозь узкую щель своего страшного рогатого шлема… И в этот момент своего воспоминания, они *изпытывали примерно такой же ужас… как *изпытовали тогда… у реки. Но ужас вселял не раненый, лежащий на подводе, а именно их воспоминания. Сам же раненый… почему-то ни Растиславу, ни Щёку не казался уже страшным и им совсем не хотелось мстить этому раненому врагу, лежащему на подводе – теперь он не внушал им того животного страха, который возникал тогда у реки, хотя его фигура, находящаяся на подводе, несмотря на ранение, была массивной и казалась очень длинной… Раненый же… лежал все эти дни, не приходя в себя… и как-то тихо, почти неслышно, дышал…

Но, те кто следил за всеми этими подходами к подводе, заметили одно – к подводе ни разу не подошли два Воителя Асгарда – Чеслав и Ратибор. Ратибор был занят своей подготовкой к свадьбе, а Чеслав все эти дни продолжал объезжать окрестности, по каким-то негласным заданиям Вещих.

В один из вечеров, Чеслав, вернувшись из такого рейда, зашёл к Вещим.

– Я всё сделал. – Коротко доложил он.

Вещий Белозер, в этот момент говорящий с Волхвами Залесья, подошёл к нему.

– Хорошо. Этого достаточно.

Чеслав взглянул на Волхвов Залесья и увидел среди них и Чесмира. Белозер проследил за взглядом Чеслава.

– Я поговорил с ним. – Заметил Вещий. – Он останется здесь, вместе с Радой и Койбаком. Будет участвовать в строительстве Коло. Своё путешествие к Арконе… он согласился отложить.

Чеслав улыбнулся и отреагировал:

– Я рад, что он принял такое решение. Мне ещё предстоит «что-то» *зделать?

Чеслав задав последний вопрос, отвёл взгляд с Залеских волхвов снова на Вещего.

– Нет. Мне кажется… более никаких уточнений давать не надо. Их даст… сам Кънъ. С тобой хотел поговорить твой дядя. Найди его.

Чеслав только кивнул и тут же удалился.

Он разыскал Старшину Ордена Твердислава.

– Мне есть поручение, Старшина? – спросил он того, приблизившись к тому.

Твердислав улыбнулся.

– А вот теперь, можно оставить… орденскую субординацию, мой дорогой племянник. Нам предстоит… дело не Орденского характера. Мы с тобой должны отправиться… в соседний скуфь, чтобы там заказать невесте Ратибора яркий, вышивной сарафан, по нашим древним славянским традициям расичей, кои воспеты Великим Всеславом! * (Великий Всеслав – легендарный Сказитель-Летописец. Существует предание, что Вещий Баян учился составлять гимны и предания, по древним Харатьям, кои написал и передал на Мидгард Землю этот самый Великий Сказатель, живший на Ингард Земле. Ингард Земля – земля (планета) в Системе Яровеликаго Дажьбога Сонъца. Находится в Чертоге Расы (современное название звезды – бета Льва). Ингард земля обращается вокруг Дажьбога-Сонъце за период 576 суток. Ингард-Земля и есть прародина множества Славяно-Арийский Родов. Замечу, также, что сами Харатьи ещё называли Истоками. Авт.) * Этот сарафан должен подарить невесте сам Ратибор, во второй день их СВАдьбы. Мы тут, уже без тебя, ввиду нехватки времени на все соблюдения временных отрезков обряда, вместе с Вещим Белозером и дядей Млады Огнивом совершили обряд Освещения Семейного Союза Ратибора и Млады в Святилище. Так что мы теперь… Сваты. * (Здесь, мы снова сделаем отступление, для того чтобы полностью ввести РОДовичей в курс тех мероприятий, кои проводились по нашим традициям до СВАдьбы и кои ввиду нехватки времени, пропустили наши герои. Итак, первое о чём мы заметим, это то, что с возраста проведения имя наречения юноши или девушки (это 12 лет – совершеннолетие. Да, здесь нет ошибки – совершеннолетие наступало в 12 лет и с этого времени, и юноша и девушка несут перед Богиней Карной уже груз своих ошибок. Постигните это… и научите этому своих детей. Этот возраст уже отчётен перед Богами. Но, создавать семейный союз они не могли конечно же в эти годы. Девушка могла вступить в семейный союз с 16-летия. Юноша только в 21-но лето. Если же юноша принадлежал сословию Воителей-Витязей или Жрецов – только создать Семейный Союз он мог только после 30-летия. Тогда, Кокон Совести, как говорят Веды, приобретает нерушимость и непоколебимость) их учили законам РИТА – Закон о сохранении здравия РОДа и Крови. То есть, учили будущих Богов и Богородиц чистоте, как нравственной, так и плотской. Чистота крови сОБлюдалась нерушимо, ибо ты получил тело Бога, и должен оставить образ полученного и своим потомкам – оставить незапятнанным и чистым. Не подвергнуть его… генетическим изменениям, кои в нынешнем, так называемом «обществе», разлились рекой – посмотрите сколько больных детей! Во всём виновна генетика. Кровь смешивать нельзя. Это не нами придумано и не нам от этого отступать. Отступили уже… и дети страдают. Вам мало этого?! Наши дети, РОДовичи. Поэтому, возврат к соблюдениям законов РИТА в СЕМЕЙНЫХ СОЮЗАХ – ОБязателен. Теперь, *разскажем как ранее в РОДах искали невесту и жениха. Во-первых, искали всегда невесту, ибо парубку должно было *изполниться 21 (31) лето. Здесь РОДители, принадлежащие определённому сословию и РОДу могли выбрать несколько видов семейных союзов, создаваемых Небесными РОДами. Внимание!!! Вопрос очень серьёзный и поэтому *разсматривать его нужно не с платформы деградации современного мышления, а постараться войти РАЗумом за временные рамки, для полного осознания того, о чём вы услышите сейчас. Итак, существовало восемь самых *разпространнёных и применяемых НЕ ТОЛЬКО на ЗЕМЛЕ (здесь внимание!) Семейных союзов: Селенский, Весевой, Мировой, Тройственный, Клановый, РОДо-Племенной, Жреческий, Великий. Были и другие, но те… практиковались на Земле МИдгард редко. Свои РАЗъяснения начнём с Тройственного Семейного союза. Этот союз заключался на долгое время меж тремя древними РОДами. Древность РОДства соблюдалась исконно (слог ИС – означает что РОДство не только Земное). Здесь, в этом семейном союзе, полностью сОБлюдается КЪНЪ Троичности. Полный чистый цикл. Как он работал? Смотрите, сыны Первого РОДа брали невест из второго РОДа, сыны Второго РОДа брали невест из Третьего РОДа, сыны же Третьего РОДа брали невест из Первого Рода. Цикл сохранения древности Крови и РОДа. Этот союз *разпространялся не только в ПРЕ-ДЕЛлах Земли МИДгард. Теперь, разсмотрим, Клановый семейный союз. Он заключался двумя древними РОДами если в них было, например, по нескольку близнецов: варианты могут быть разными (могли быть варианты и без близнецов: два разновозрастных сына, сын и дочь… и т.д.). То есть могли создать семьи сразу несколько братьев и дочерей двух РОДов. Такой Союз освещался обязательно в Святилище у Куммиров-Богов. Именно такой союз считался Клановым. Теперь, *разсмотрим, Жреческий Семейный Союз. Жреческим семейным Союзом назывался союз двух воспитанников Святилища. То есть детей, воспитавшихся при Храме или Святилище (сирот) и кои почувствовали друг к другу духовное притяжение. Таких союзов меж детьми сиротами было довольно много. Следующий Семейный союз – РОДо-Племенной. Такой Союз возникал, когда несколько древних РОДов проживающих на обширной территории решали соединиться для создания Могучего РОДа Племени. При этом могли играться как несколько СВАдеб, так и одна. Следующий союз – Великий семейный Союз. Этот Союз был как бы продолжением создания РОДо-Племенного союза. Два породнившихся РОДа договаривались выдавать следующих своих подрастающих детей за детей породнившегося РОДа. Но, чтобы стать Великим Союзом такой договор должен был быть не менее чем на пять СВАдеб. Обычно число СВАдеб было больше пяти. Таким образом РОДа становились единым целым… становились ОДним РОДом. Ещё один семейный союз у нас зовётся Мировым семейным союзом. Заключался он меж двумя враждующими сторонами. Практиковался редко. Почему? Потому что для него было несколько условий. Дети такого союза должны были быть старшими, то есть Первородными. Первородный сын и Первородная дочь. Если такое совпадало, то, чтобы закончить вражду заключался такой семейный союз, при условии, что молодые любы друг другу. Только при соблюдении этих условий мог быть создан Мировой семейный союз. Все *разсмотренные выше нами семейные союзы сейчас не могут даже *разсматриваться в связи с теми событиями, кои произошли на земле Милгард. Связи поколений разорваны инородцами. Но… не забыты нами. Из всех семейных союзов на Земле, сейчас, продолжают *изпользоваться два союза: Селенский и Весевой. Селенским семейным Союзом называется создание семьи двумя молодыми людьми, не состоявших в РОДственной связи, полюбившими друг друга и проживающих в одном граде, или Веси: скуфе, ските. Весевым семейным союзом назывался семейный союз, создаваемый меж двумя молодыми людьми, не состоящих в РОДстве и проживающих в разных градах или Весях. Вот мы *разсмотрели все семейные союзы, кои были в Державе, но все они заключались, строго выполняя КЪНЪ Рита – Белый парень РАСЫ Небесной женился на Белой, не родственной ему по крови, девушке РАСЫ Небесной. Теперь, *разсмотрим как знакомились молодые юноши и девушки. Если это касалось Селенских союзов, то это могло быть и обыденное селянское знакомство. Могли они встретиться и на проведении празднеств, хороводов, забав, игрищ. Здесь, *разскажем, как водили хороводы в Державе. По традициям, юноши водят хоровод по Солнцу, вокруг Огненного КОЛОврата (костра), девушки же ведут хоровод наоборот – против хода Солнца – это зовётся вокруг Огненной Посолони. Молодые люди множество раз встречаются друг с другом глазами… и ненароком выбирают того, кто им люб. Далее, уже следуют знаки… внимания… при встречах каждый день. Был и другой обычай, касаемый Весевых союзов, и проводился он, когда празднества были общими меж несколькими скуфами, скитами или Весями. Два хоровода крутили круги вокруг двух костров, а жрец молвил в это время гимн Богу РОДу, при его словах: «…ты отринь от нас неволю, не дай сгинуть средь кругов – пусть свершится Воля Богов!..» Хороводы смещались друг к другу… и те: юноша и девушка, кои ударялись спинами, назывались поречёнными (движение хороводов симВОЛизировали течения двух рек поэтому пары звались – поРЕЧёнными. Таких пар на празднестве Перуна выбирали шестнадцать – Круг. На других празднествах выбирали девять таких пар – число гармонии. Далее, такие пары по традициям празднеств проходили обряд Огненного Освящения. Молодых людей ставили друг другу спиной к спине, а юноши и девушки продолжая водить вокруг них хороводы двух направлений: Коловрата и Посолони… и в определённый момент, останавливаясь… три раза хлопали в ладоши и… кричали: «Явь, Навь, Правь!» При произнесении образа «Правь» юноша и девушка должны были повернуть свою голову, куда захотят: или вправо, или влево. Если они поворачивали голову в одну сторону, то такая пара считалась освещённой Живым Огнём и Вышними Небесными Богами. Если нет, то говорили с улыбками: «Чёрт столкнул пару!». Такая пара «распадалась». После совпадения же направлений поворота головы – пары отводили к Жрецам и те давали им наставления, как быстро и точно постичь Дух и Душу друг друга. Такая Поречённая пара общалась до утра весь праздник, участвуя во всех игрищах, проводимых древних обрядах. Стараясь, при этом, больше узнать друг о друге. Необязательно, выбранные таким образом, пары создавали семейные союзы – здесь было самое важное, чтобы их сердца, Дух и Душа притягивались друг к другу… после этой ночи празднеств. Почувствовавшие тягу друг к другу молодые люди *разсказывали об этом своим РОДителям. Те сговаривались встретиться друг с другом до Любомира (День СВАдеб) и устраивали смотрины. После этого (если сговор состоялся) они уже считались и называли друг друга СВАтами. После этого обе стороны РОДителей (СВАты) встречались с Жрецами Святилищ или Капенами и Диями Храмов, а те назначали день для проведения Обряда Наречения Женихом и Невестой. Если это событие было далеко от Любомира, то Жрецы сами высчитывали, когда лучше всего для этой пары проводить Обряд Освещения Семейного Союза и играть СВАдьбу. После провождения Обряда Освещения Семейного Союза они уже становились КУМовьями или сиречь РОДичами. Проведя Обряд Освещения Семейного Союза оба РОДа (Жениха и Невесты) начинали строить молодым Хоромы. Строили их в селении жениха, напротив отцовских хором (лицо в лицо) или рядом с хоромами РОДных его братьев, если он не Перворождённый. Построить Хоромы (заметьте не избушку) должны были к Дню СВАдьбы. Хоромы строились со всеми хозяйственными постройками, чтобы сразу же после окончания СВАдьбы молодые могли начать свою самостоятельную жизнь. Также, до СВАдьбы, после Обряда Освещения Семейного Союза, молодые готовили подарки друг другу. Жених заказывал Невесте нарядный расшитый сарафан и платок, а Невеста шила Жениху такую же нарядную рубаху и пояс. Два подарка симВОЛизировали гармонию с Богородицей-Диаволом. Эти подарки молодые дарили друг другу на Второй день СВАдьбы. Каждый старался передать свои чувства через определённый орнамент и вышивку, кои были на подарках. Например, Невеста могла включить в орнамент и незаметную глазу симВОЛику отвода глаз-очей чужих девушек от её Жениха, дабы те не завидовали и не заглядывались на него. Есть и такая у нас. Также, она включала в орнамент симВОЛы отваги, силы, благородства и честности, а также могущества РОДа, в который она входит. Жених же включал в символику платка и сарафана симВОЛы плодородия для прибытка РОДа в детях. Также, включал в орнамент симВОЛизм защитных Оберегов, покровительства Богов и различных Стихий, а также орнамент оберегающих его Невесту от глаз чужих мужчин. После приготовления подарков, молодые ждали день СВАдьбы. Вот всего этого, наш герой Ратибор и Млада не могли совершить и поэтому СВАдьба готовилась и производилась, так сказать, в «походных условиях» в виду скорого отправления в дальнейший путь Храмовников Ордена Асгарда и его Воителей. А теперь, вернёмся к изложению последующих событий нашего романа. Авт.) * Праздновать СВАдьбу решили во Владычных хоромах, за неимением времени возводить хоромы молодым. Там места хватит всем. А пир должен быть, как говорится «на весь мир!»