Александр Каунников - Обитель старца Геласия на Холковском городище

В 1749 епископом Белгородским Иоасафом, причисленным ныне к лику святых, в Холковский монастырь был назначен последний игумен – Иларион Спасский, бывший иеромонах Курского Знаменского монастыря. Руководил отец Иларион Холковским монастырём до самого его закрытия. Прежний же настоятель Холковской обители игумен Паисий 36 36 Поскольку монастырский синодик говорит нам о смерти игумена Паисия в 1743 году, а статья Танкова о его переводе шестью годами позже в Хотмыжский монастырь, то можно предположить либо ошибку переписчика синодика, либо то, что Холковским монастырём в разное время управляли два настоятеля с этим именем. занял место настоятеля в Хотмыжском мужском монастыре. 37 37 А. Танков. Историко-статистические сведения о монастырях Белгородской митрополии. Прибавление к «Курским епархиальным ведомостям». Часть неофициальная. № 41 1899 г. Стр. 692 – 696.

В 1764 г. в результате проводимой государством секуляризационной реформы Холковский Преображенский монастырь был упразднён, а монахи подлежали расселению в близлежащие монастыри Белгородской губернии. Секуляризация была довольно распространённым явлением в средневековой Европе. Этим термином называли процесс изъятия у Церкви земель и недвижимого имущества. К XVIII в. в Российской империи самым крупным землевладельцем являлась именно Церковь. Земли, принадлежащие Церкви, назывались «беломестными», т. е. не подлежащими налогообложению. Императрица Екатерина II, желая увеличить доход государственной казны за счёт налогов на землю, 26 февраля подписала «Манифест о секуляризации», согласно которому предписывалось максимально сократить церковные землевладения. Из 954 существующих в пределах Великороссии на тот момент монастырей было упразднено 567, остальные 387 обителей были поделены на 2 класса: штатные и заштатные. Штатные монастыри стали финансироваться государством, в них же было строго определено количество населявших их монахов («штат монастыря»). Хотя монастырям зачастую государственных денег не хватало на собственное содержание, настоятели о том церковному начальству докладывали неохотно из-за боязни закрытия той или иной обители. Заштатные же монастыри находились полностью на самообеспечении – монахи питались от трудов рук своих.

Поскольку монастыри, оставшиеся в Белгородской губернии после проводившейся в стране реформы, были штатными и количество проживавших в них монахов было ограничено, монахи упразднённого Холковского монастыря столкнулись со следующей проблемой. Им, во главе с последним игуменом монастыря Иларионом, пришлось проживать ещё два года в упразднённой обители, ожидая вакантных мест в монастырях Белгородской губернии. Сам же игумен Иларион был определён в штат Свято-Троицкого Белгородского мужского монастыря 38 38 Свящ. И. Тимофеев. Холковский Преображенский монастырь. Прибавление к «Курским епархиальным ведомостям». Часть неофициальная. № 30 1891 г. Стр. 534 – 536. . Но проблемой здесь явилось отнюдь не проживание иноков в родном монастыре, а то, что теперь монастырь не имел ни угодий, ни крестьян, ни мельниц, как это было прежде. Наняться же на работу монахи тоже не имели права и жили, фактически, только на подаяния.

В 1757 г., незадолго до упразднения монастыря, была выстроена ещё одна церковь – Покровская. Она находилась на месте существующего ныне Донского храма. Церковь эта была каменной и впоследствии перестраивалась из-за её небольших размеров – с 1805 по 1808 гг. к ней были пристроены два придела и каменная колокольня 39 39 Свящ. И. Тимофеев. Летопись Покровской церкви слободы Холка Ново-Оскольскаго уезда. Прибавление к «Курским епархиальным ведомостям». Часть неофициальная. № 8 1899 г. Стр. 112 – 116. .

В августе 1761 г. Преосвященнейшим епископом Белгородским Иоасафом, прославленным ныне в лике святых, было дано разрешение на постройку нового Преображенского храма, так как старый деревянный храм сильно обветшал. Новый Преображенский храм планировали сделать каменным и отапливаемым. Старый храм разобрали, на его месте залили фундамент нового храма, но дальше этого дело не пошло 40 40 Свящ. И. Тимофеев. Холковский Преображенский монастырь. Прибавление к «Курским епархиальным ведомостям». Часть неофициальная. № 30 1891 г. Стр. 533 – 534. . Таким образом, к моменту закрытия Холковского монастыря в нём оставалась действующей лишь небольшая Покровская церковь. О том, совершались ли тогда богослужения в пещерном храме и в честь какого святого этот храм был освящён, доподлинно не известно.

Страница Курских Епархиальных ведомостей за 1891 год.

Оставшаяся после закрытия монастыря в 1764 г. Покровская церковь стала приходским храмом с. Холки. Вокруг неё на месте монастырского кладбища появилось приходское. Первым настоятелем этой приходской, бывшей прежде монастырской, церкви стал уроженец села Холки священник Афанасий Емельянович Чеботарёв, крестьянин по происхождению, обученный грамоте и богослужению монахами. Он родился в 1735 году; сохранились и имена его родителей: Емельян Семёнович и Анна Алексеевна. Прослужил отец Афанасий в этой церкви 40 лет, в 1805 г. в возрасте 65 лет выйдя на покой и прожив в родном селе ещё 20 лет до самой своей смерти, совершая богослужения в церкви по просьбам своих преемников: во время их болезни или долгой отлучки с прихода.

История сохранила для нас имена и прочих настоятелей Покровской церкви (в скобках указаны годы настоятельства). Это священники:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

«Чёрный поп» – в древнерусских летописях так называли монахов, принявших священный сан и в настоящее время называемых иеромонахами.

Городище – укреплённое и огороженное рвом либо частоколом русское поселение, предназначенное для постоянного проживания на приграничных землях.

Антиминс – прямоугольный отрез ткани с вшитыми в неё мощами святых и подписью епископа о праве совершать богослужение в том или ином храме. Как правило, антиминс выдаётся индивидуально для каждого храма.