Евгений Беляков - Русская история. 6-й класс. Homeschooling

Долгое время бытовала теория, что славяне произошли от скифов . Был такой интересный народ, живший приблизительно в 5 веке до н.э. в Северном Причерноморье (т.е. на территории, примыкающей к Черному морю с севера).

Даже знаменитый поэт Александр Блок в 1918 году в своем знаменитом стихотворении «Скифы» писал: «Да, скифы мы, да, азиаты мы, с раскосыми и жадными очами». На самом деле потом оказалось, что славяне, скорее всего, не произошли от скифов. И даже никаких раскосых глаз у скифов не было (они не были монголоидами). Тем более – у русских.

Однако скажем о них несколько слов, потому что славяне, судя по всему, входили в их «империю» в качестве своего рода колонии. Кроме того, скифы были нашими «родственниками», когда-то, тысячелетия назад был общий народ-предок.

Скифы взаимодействовали с древними греками и создали великолепное искусство. Золотые изделия, с изображением зверей, людей-воинов, охотников и т. д. Так называемый «звериный стиль». Этот стиль существует на огромной территории, простирается далеко на восток, в Сибирь. Нам же знакомы скифы, живущие в Северном Причерноморье и в Крыму, которые, как и древние русы, хоронили своих мертвых в курганах.

Фигурки – из золота. (Ответьте на вопрос: почему это искусство?)

Здесь мы видим женщину, которая доит овцу. Скифы жили охотой и скотоводством. В те времена было два типа занятий: скотоводство и земледелие. Вы нигде не найдете золотых фигурок скифа, который пашет землю. Потому что скифы – скотоводы-кочевники. Они кочуют со своими животными от одного пастбища к другому.

Бытовая сценка

Ниже – тоже бытовая сценка. На первый взгляд, два мужчины, растягивают для просушки шкуру барана. Возможно, однако, сцена имеет символический смысл (помните – золотое руно?).

Обработка шкуры овцы

Oдин тянет шкуру в свою сторону, второй – в другую. Оба скифа имеют луки и стрелы, но в данный момент они не воины, а ремесленники. Можно даже подумать, что они ссорятся – один что-то пытается доказать другому, но до схватки, можно надеяться, дело не дойдет.

Еще одним любимым «занятием» скифов была война. На рисунке ниже – скифские воины во время сражения. Воины одеты в доспехи, имеют щит и короткий меч (акинак). Конь одного из воинов уже убит. Выражение лиц и поза скифов воинственны и лишены страха. Тот, что соскочил с упавшего коня, приготовился не защищаться, а нападать. А на следующем сосуде – сцена охоты на льва. Два всадника пытаются пронзить могучего хищника копьями. Он бросается на одного из них, хватает мощной челюстью копье и разламывает его.

Бой

Охота на льва

Всадник пытается поразить льва обломком копья, конь, захрипев, отшатнулся, как и собака. Второй всадник пытается поразить льва из лука. Оба всадника не испытывают ни малейшего страха или замешательства: идет опасная и мужественная охота.

А это – наверно, пир. Как же скифам да без пира?

А.С.Пушкин перевел одно из стихотворений древнегреческого поэта:

Мы не скифы, не люблю,

Други, пьянствовать бесчинно.

Нет, за чашей я пою

Иль беседую невинно.

Скифы-скотоводы назывались царскими скифами, а славяне сколотами и скифами-пахарями (хотя они и не были настоящими скифами).

Ученые считают, что предки славян жили севернее, хотя и входили в состав скифского царства. У Геродота они названы «скифами-пахарями». Славяне – земледельцы. Скифы же, как уже было сказано, скотоводы. И жили они в степной зоне. (Леса начинались севернее).

Как вы думаете, какие народы более агрессивны: кто занимался земледелием или кто занимался скотоводством? Ответ: более агрессивными всегда были скотоводы. Земледельцы же – это, как правило, мирные племена. Они – оседлые, имеют дома, поселки, которые остаются годами на одном месте. Потому что посевы требуют ухода, терпения и ожидания. Итак, уже в те времена существовали предки славян (но тогда они так еще не назывались).

Скифы связываются в нашем восприятии с их замечательным искусством, с тем, что носит название «скифское золото». Но надо иметь в виду, что рядом со скифами существовали древние греки с еще более развитой культурой. Более того, скифы общались с древнегреческими колониями, и с древнегреческими мастерами и могли многому у них научиться. Некоторые историки считают, что часть предметов скифского золота сделана греками по заказу богатых скифов.

Конечно, скифы – очень интересный народ, и раньше считали, что они предки современных русских. Однако это маловероятно. Как уже говорилось выше, скифы – скотоводы-кочевники, а славяне – земледельцы.

Предметы Лужицкой культуры

Одна из очень интересных археологических культур – Лужицкая, современница скифов, просуществовавшая до 4 века до н. э. Ее также связывают с протославянами, предшественниками славян. В предметах этой культуры можно узнать, мне кажется, какие-то черты современных детских игрушек. Лужичане жили в длинных домах на несколько семей и были прекрасными воинами.

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама – южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне. Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской. Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река. Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское. Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы, и на восток пройти в удел Сима, а по Двине – в землю варягов, от варягов до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, – по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра. Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей – каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: «Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье».