Давлатали Давлатзода - Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка

Событие у Сакифы бану Са’ида [128] Сакифа бану Са’ида – крытое место (досл.: навес), используемое племенем Бану Са’идой из Медины для проведения различных мероприятий. считается важнейшим эпизодом в истории ислама, произошедшим после кончины посланника Аллаха Мухаммада (с), в день смерти пророка (с) – 12-го раби уль-авваля 11-го года хиджры (8 июня 632 г. н. э). Тогда был поставлен вопрос, от которого зависели будущее исламского государства и дальнейшая судьба последователей новой религии, а именно – избрание преемника посланника Аллаха (с). После кончины пророка (с) члены общины ансаров (жителей Медины) собираются в Сакифе бану Са’иды, и принимают решение назначить халифом, т. е. преемником пророка (с), Саъда ибн Убоду. Об этом узнаёт Умар (р) и оповещает Абубакра (р), занимающегося в доме Аиши (р) подготовкой погребения пророка (с), после чего они оба спешат к ансарам, по пути взяв с собой Абу Убайду ибн Джарраха. На собрании Умар (р) желает произнести речь, однако Абубакр (р) просит его сначала разрешить высказаться ему, а после выразить свои мысли. Абубакр (с) сначала восхваляет Бога, а после произносит слова, которые приходятся по душе всем присутствующим. В том числе он излагает: «И вы, о ансары, таковы, что нет того, кто отрицает ваше превосходство в вере и блистательный вклад в ислам; ведь Бог сделал вас ансарами [129] Ансар (мн. число арабского слова насир ) – помощники, защитники. В первые годы ислама жители Мекки, принявшие ислам, составляющие меньшинство жителей города, и особенно сам пророк Мухаммад (с) подверглись преследованиям отвергающих ислам мекканцев. Мусульманское меньшинство было вынуждено покинуть Мекку. Коренные жители Ясриба (Медины) из племён ауситов и хазраджитов, присягнувшие на верность пророку Мухаммаду (с), поклялись защищать пророка (с) и его последователей и приняли мигрирующих мекканцев, а позднее самого посланника Аллаха (с) в свой город, оказав им всяческую поддержку. С тех пор их, этих мединцев, стали называть ансарами, т. е. защитниками (прим. перев.).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Джахилия (ар.) – невежество, варварство. Периодом джахилии называют доисламский период истории арабов (Д. Д.).

Фитна (ар.) – интрига, провокация, бунт, мятеж.

ابن اثیر، "تاریخ کامل"، مؤسسه مطبوعاتی علمی، ج. 32، ص. 94.

ابن اثیر، "تاریخ کامل"، مؤسسه مطبوعاتی علمی، ج. 32، ص. 72.

Ибрахим (а), Муса (а) и Иса (а) в Библии именуются как Авраам, Моисей и Иисус (прим. переводчика).

Коран, сура аль-Ихлас, аят 1–4.

Коран, сура ал-Худжурат, аят 13.

Ру Ж.-П. История Ирана и иранцев: от истоков до наших дней. С. 194.

Ходжсон М. История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней. С. 69.

Большаков О. Г. История Халифата. Ч. I. М.: Наука, 1989. С. 33.

Там же. С. 32

Шам – древнее название региона на Ближнем Востоке, который включал в себя территории современных Сирии, Ливана, Иордании и Палестины (Д. Д.).

طبری،"تاریخ الملوک و الرسول"، انتشارات "اساطیر"، ج.2، ص.75

Ктесифон – Мадаин, столица шахиншаха Персии, находившаяся недалеко от современного Багдада (Д. Д.).

طبری،"تاریخ الملوک و الرسول"، انتشارات "اساطیر"، ج.2، ص.75

Ещё одно величие этой суры Священного Корана заключается в том, что ещё в VII в. в Коране поле сражения персов с византийцами было названо «самой низкой землёй». Хотя тот факт, что это место действительно находится на самой низкой земле над уровнем моря, было доказано наукой только в ХХ в. с помощью современных технологий (Д. Д.).

Коран, сура ар-Рум, аяты 1–5.

Балъами. Таърихи Табари (тадж.). Т. I. С. 842.

Там же.

Там же. С. 842.

См.: Гафуров Б. Точикон. С. 407.

https://www.mk.ru/amp/science/2017/10/12/vikingi-byli-musulmanami-zayavili-shvedskie-arkheologi.html

Из свободных источников.

Коран, сура аль-Кадр, аят 1–5.

Сахих ал-Бухари / пер. В. М. Нирши. Гл. 747, хадис 924 (2021). С. 221,

Коран, сура аш-Шура, аят 13.

Коран, сура Фуссилат, аят 43.

امام زین الدین احمد زبیدی, مختصر صحیح بخاری (فارسی), ص. 425

حمدالله مستوفی, تاریخ گذیده, ص.164

Сахих аль-Бухари / пер. В. М. Нирши. Гл. 1115, хадис № 1479 (3760). С. 353.

Гилкрист Дж. Коран – священная книга мусульман. Гл. 5. Ранние сохранившиеся рукописи Корана (Английский оригинал: John Gilchrist, The Qur'an: The Scripture of Islam) // Режим доступа: http://www.answering-islam.org/russian/authors/gilchrist/quran.html

Сипора Корана – тридцатая часть Корана, собранная в отдельный том.

Аяты (с ар. «айа») – чудо, откровение (Д. Д.).

Арабы каждый раз после происшествия великих событий начинали новое летоисчисление. После большой войны между некоторыми арабскими племенами в Укозе и истребления огромного количества людей арабы начали новое летоисчисление под названием Ом. Позже, в год, когда абиссинцы под предводительством Абрахи с целью разрушения Каабы привозят из Йемена и Абиссинии большое количество слонов, начинается летоисчисление под названием Ому-л-Фил, т. е. год Слона (Д. Д.). См.: Балъами. Таърихи Табари. Т. 1. С. 725.

Балъами. Таърихи Табари. Т. 1. С. 580.

То есть правление Меккой и Каабой на время уходит из рук курайшитов (А. Ш.).

Балъами. Таърихи Табари (тадж.). Т. 1. С. 665.

Амин – добросовестный, надёжный, лицо, кому можно доверять (Д. Д.).

Балъами. Таърихи Табари. Т. 1. С. 674.

Аль-Бухари. Мухтасар «Сахих» / пер. В. М. Нирши. Гл. 1073, хадис № 1365 (3432). С. 330.

Хаджар уль-асвад – чёрный камень, вмонтированый на одной из стен Каабы.

См.: Бал’ами. Таърихи Табари. Т. 1. С. 677–680.

ابن اثیر، "تاریخ کامل"، انتشارات "اساطیر"، ج.2، ص.873