Вениамин Ковалев - По нам звонят колокола. Книга вторая

Это не я говорю, это следует из содержания еврейских «священных» книг. Кстати говоря, простым евреям, глубоко наплевать на все эти Доктрины – они живут своей нормальной жизнью в странах, в которых поселились, внося свой весомый вклад в науку, искусство, культуру тех народов, с которыми живут на протяжении веков Я за свою жизнь ни не встречал ни одного еврея, который бы знал бы о доктрине Второзакония-Исайи, и тем более, что бы проповедовал Талмуд. Большинство из них приняли и исповедуют местную религию. Мало того, на западе нарастает движение евреев, исповедующих иудаизм, против агрессивной политики иудо-сионистов. К слову сказать, академик К. П. Петров, видный анти-сионист – этнический еврей, о чем всегда говорит и пишет. Эта доктрина принята на вооружение ничтожной группы иудо-сионистов, которые продолжают свою политику по захвату мира. Простые евреи, первые страдают от талмудистов, они их не задумываясь, когда им это нужно, приносят в жертву, а потом, начинают вопить на весь мир об антисемитизме, и сваливают, как всегда, все на не виновных.

А, теперь, вопрос: чему могли научить мальчика Карла эти книги?, – только злу и человеконенавистничеству. Ни для кого не секрет, что зло приходит через ожесточенное сердце, каким его можно сделать только через воспитание с младенческого возраста. Потом его ни что и никогда не сделает добрым. Такой человек пронесет зло через всю свою жизнь, и, что самое главное, творя его он, будет искренне думать, что делает правильно.

Совершенно очевидно, иудейская экстремистская учебная литература не способствует формированию демократических и либеральных взглядов, а, напротив, убеждает в исключительности евреев и обосновывает их «законное» верховенство над всеми другими нациями и народами. Следовательно, и государственная власть, основанная на идеях марксизма, будет исключительно еврейской, что и было продемонстрировано на примере нашей многострадальной страны.

А ведь, сейчас мало кто поверит – в молодости Маркс считался правоверным христианином. Первая из его известных сегодня работ называется «Единение верующих с Христом» и посвящена подробному анализу Евангелия от Иоанна. В ней Маркс пишет:

«Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним. В том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своем. И, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем, в то же самое время, сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принес себя в жертву. Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и дает сердце открытое человеческой любви. Сему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа!»

Когда Маркс окончил гимназию, в его характеристике под рубрикой «Религиозные познания» было записано: «Знания христианского вероучения и нравоучения довольно ясны и обоснованы. И он, до известной степени, знает историю христианской Церкви».

Однако вскоре после получения этого аттестата в жизни будущего теоретика коммунизма произошло нечто загадочное. Задолго до того, как его наставник Моисей Гесс в 1841 году привел его к социалистическим убеждениям, Маркс стал глубоко антирелигиозным человеком. Этот образ мысли стал проявляться в нем в студенческие годы. В одном из своих стихотворений того периода он писал: «Я жажду отмстить Тому, Кто правит свыше». Значит, он оставался при убеждении, что «Правящий свыше» существует, но уже спорил с Ним.

Чем же была вызвана ненависть к Богу? Личные мотивы нам не известны. Но кое-что проясняется, если рассмотреть один момент в еще одной поэме – «Оуланем», написанной Марксом также в его студенческие годы. Характерно, что «Оуланем» – это искажение священного имени, анаграмма Еммануил, ветхозаветного имени Иисуса Христа, означающего по-еврейски «с нами Бог». Маркс писал:

«Всё сильнее и смелее я играю танец смерти,

И он тоже, Оуланем, Оуланем

Это имя звучит как смерть.

Звучит, пока не замрет в жалких корчах.

Скоро я прижму вечность к моей груди

И диким воплем изреку проклятие всему

человечеству…»

Оуланем – это Христос наоборот, то есть антихрист. Нет ли в этой поэме присутствует указания на то, что молодой студент вступил в тайное общество оккультной направленности – например, в клуб сатанистов?

Историк Роберт Пейн так пишет об этом в своей книге «Карл Маркс»:

«Оуланем», вероятно, – единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею, как на празднике. В этой драме нет белого и черного. В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на гибель. Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания. На этой стадии формирования взглядов Маркса обращают на себя внимание некоторые загадочные места в переписке его с отцом. Так, в письме от 10 ноября 1837 года сын пишет: «Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов»…»

Когда Маркс заканчивал «Оуланем», он еще не думал о социализме или коммунизме. Более того, он боролся с этими идеями. Будучи редактором «Рейнской газеты», он пропускал такие перлы: «Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками».

Как уже упоминалось, увлечение Маркса социализмом началось после знакомства с уже упомянутом Моисеем Гессом, который считается основателем германской социал-демократической партии. Помимо проповеди социалистических идей, Гесс активно боролся с клерикализмом и религиозностью ( Клерикализм (лат. clericalis – «церковный» ) – политическое направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества). В «Красном катехизисе для немецкого народа» Гесс писал:

«Что черно? Черно духовенство. Эти богословы – худшие аристократы. … Красный флаг, символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах. Социалистическая революция – моя религия. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям и в остальном мире»

Точно такая же программа как и у тайного общества Иллюминатов, созданного немецким иезуитом, профессором Адамом (Спартаком) Весгауптом в 1776 г. Борьба с религией у масонов преследует одну единственную цель – замена всех религий одной – талмудическим иудаизмом.