Валерий Лохов - Илотан. Сибирь

Но самое главное и интересное, как я сейчас полагаю, она рассказывала историю о том, отчего пошло название села «Илоты». На то время мне уже было более десяти лет и я, относительно, неплохо запоминал ее рассказы, осевших до поры-времени в глубинах моей памяти. Зная о ее осведомленности и подогреваемый жгучим любопытством, я как-то спросил ее о том, почему наша деревня называется «Илоты»? Ее черные смеси цыгана и метиски глаза взглянули на меня с любопытством. Наверняка она уже не однажды отвечала на такой вопрос. Решив, что я уже достаточно большой и с понятием, решила рассказать эту интересную историю, врезавшуюся в память, словно чернильная печать.

«Уже мало кто знает и помнит, что деревня наша очень даже историческая. Ранее она называлась улусом, когда здесь проживали одни буряты. А те рассказывали, что здесь проживали очень даже знаменитые воители. И звали их «Илоты». Поселились они тут Бог весть, когда. Сказывали, что они были потомками толи китайцев, толи каких-то хунов, точно-то уж никто из них не помнит. А еще сказывали старики, что бывал в наших краях и сам великий Чингисхан, который учился военному ремеслу у наших илотов. Шибко воинственные и искусные они были, как сказывали старики.»

Бабушка Наталья немного помолчала, и как сейчас помню, сказала: «В Шабартуе, теперешней Грязнухе, они тоже проживали в старые времена». Я отлично уже знал, что село с таким названием существует неподалеку от нашего, в каких-то десяти километрах. Но вот ничего такого, о чем говорила бабушка Наталья, я там не увидел, хотя уже бывал там дважды. Обычная деревня, каких в ближайшем округе немало. И даже очень соответствовала своему названию, так как была в низине, в болоте большей своей частью. Трудно было проехать по ее кривым улицам из-за расквашенной грязи и позеленевших луж. Но вот дома действительно были во множестве старинными, с почерневшими от времени бревнами и досками.

В Илотах, как и в иных близлежащий деревнях, также немало старинных домов, крытых еще «драньем», а на некоторых уже появился низкорослый, зеленый мох. Это в наше время дома кроют шифером или профилем, а в те далекие, шестидесятые, всего этого еще не было. Лишь вновь построенный дом мог похвастаться своей шиферной крышей на всю деревню. В еще в детский ум и воображение трудно укладывалось то, что в данных краях бывал великий человек, объявленный «Человеком второго тысячелетия» от Р.Х. по имени Тимучин, которого здесь окружали друзья, учителя. Они же привили ему, присущие великому воину знания и умения в военном и жизненном искусстве, позволившим ему стать в дальнейшем великим каганом Монгольской империи.

К интересным выводам приходят современные исследователи истории Сибири, Прибайкалья. Как утверждает известный краевед Темников Олег Николаевич, проживающий в городе Усолье-Сибирское, соль стали добывать еще аборигены, коими являлись индейцы. Уже более 3 тысяч лет назад они добывали соль в копиях, а рыбу ловили в Байкале и ближайших реках. Древнее село Мамоны-как полагает Олег Николаевич – это поселение древних племен Мармонов, проживавших и в Америке в более позднее время. Затем более тысячи лет назад промыслом занялись китайцы под руководством императора Ли-мэ, изготавливая даже «Соляные деньги», как важная валюта. Чингисхану и его приближенным стало известно о такой необычной и нужной, но весьма секретной соляной шахте, и он направил туда своих воинов. Есть вероятность того, что об этом он мог узнать лично, пребывая в урочище «Илоты» и в селении Алтарь, попасть куда не представляло больших трудностей для монголов через Саяны, используя русла рек и тайные тропы, которого прекрасно знали местные аборигены.

В 2014 году на прилегающей к древнейшему селу Тайтурка территории начались изыскательные работы, связанные с находками древнейших артефактов, доказывающих, что жизнь кипела вокруг села много тысяч лет назад. Среди находок много шлака, предполагающего своим присутствием то, что здесь было развито металлоплавление, также, как и в селе Голуметь, соединяющим в себе два наименования древнего языка местных аборигенов: гол-огонь, меть-медь (немного искаженно). Уголь для плавки был неподалеку, в районе Черемхово, переводящегося как Черень-черное, угольный пласт простирается до села Голуметь, где его добывали еще во времена Великой Отечественной Войны.

Древнее село Илоты есть и в Бурятии, в Тункинской долине. Это говорит о том, что восстание Илотов оставило свой след. Возможно и то, что таких населенных пунктов, имеющих название «Илоты» по белому свету, раскинулось немало.

Еще один важный момент. В 1125-1127 годах в Китае произошло крупное сражение, Киданьская империя была уничтожена чжурчжэней. Множество киданой спасалось бегством. Отряды разбитой армии в основном, возглавляли военачальники из рода «Илов». Они осели по рекам Лена и Ангара, а также по их притокам, большим и малым рекам. В их среде было множество людей европейского вида, как в прочем и во всем Китае, унаследовавших это от потока гуннов.

Улус Илоты

часть 1

Улус Илоты пристроился к небольшой речке, петляющей по лесистой, болотистой местности. Место его расположения было выбрано предками не случайно. Юрты стояли на трех больших косогорах и летние наводки не вредили им, когда год от года в Саянах таяли воды и река Бухэн, разлившись по всем протокам и руслам ближайших речушек, не сносила потоком жилища, а только чистила русло реки от зарослей и тины, несясь дальше и вливаясь грязным потоком в более могучую реку Киреть. На средней, ближней к реке возвышенности, стояло множество юрт, образовывая курень, в центре которого проживал шаман, которого все в округе звали Голсаном.

Шустрый и проворный был проводник к богу Тэнгри, служа не только небу, но и успевая совершить множество земных дел. Не одни местные, но и жители ближайших улусов всегда были у него в гостях, принося с собой подарки, которые так любил и принимал с большой охотой. Из улусов Маидогай и Верхняя Киреть несли рыбу, которой в реке Кирете было великое множество. А из улуса Баторовское, ягоду и черемшу, засоленную в глиняных горшках. И конечно, никогда не отказывался от тарасуна, древнейшего, бодрящего напитка. Чуть поодаль от юрт, в сосновой чаще, среди редких и огромных деревьев, стояла кузница. В ней-то и проводил большую часть времени Голсан, земной божитель. Здесь к нему уже обращались как «Харадархан». Унаследовал он это древнее кузнечное искусство от своего покойного отца, самого почетного и уважаемого во всех ближних и даже дальних улусов, которого вспоминали и по сей день. Похоронил его Голсан, как велели предки, втащив иссохшее тело старика на большую сосну. Много лет и зим миновало с того дня, множество подвязных цветных лент и лоскутов уже на той ветвистой, с тремя стволами, сосне. А прах давно развеялся ветрами и дикими дверями. Частыми гостями у той сосны бывали жители улуса, мысленно прося у духа шамана счастья и благополучия, искренне веря, что тот находится по правую руку Тенгри, слыша и созерцая страждущих.