Анатолий Кардаш - Умонастроение (из будущей книги)

(Шотландский католик Малкольм Хэй, из книги которого "Кровь брата твоего" взяты почти все эти цитаты, замечает: "Святой Иоанн Златоуст мог бы произнести впечатляющую проповедь у массовой могилы в Дубно". М. Хэй имеет в виду нацистские расстрелы евреев.

Только в ХХ веке, после еврейской Катастрофы, Второй Ватиканский Собор 1962-1965 гг. устыдился и исключил из литургии эти тексты. А в православных церквях они продолжают звучать).

Не в одночасье возник образ гнусного еврея. Немало труда и таланта приложилось. Христианское умонастроение – ума устроение ладилось не спеша, но прилежно.

Первоисточники христианства – Евангелия неоднократно удостоверяют доброе отношение еврейского народа к Иисусу: "весь народ радовался о всех славных делах Его [Иисуса]" [ Лука, 13:17]. Даже у наиболее юдофобствующего автора Иоанна "множество народа... услышавши, что Иисус идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!" [ Иоанн, 12:12-13]. Не народ, а первосвященники и старейшины евреев "положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе". Так пишет первый евангелист Матфей, считающийся очевидцем событий [ Матфей, 26:4-5], почти теми же словами вторят ему Марк [ Марк, 14:1-2] и Лука [ Лука, 19:47-48]. И римскому наместнику, судившему Иисуса, евреи кричали “Распни его!” только по наущению “священников и книжников”. [ Матфей, 27:20; Марк, 15:11-13]. Молил же Иисус за народ: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают"[ Лука, 23:34]. И Святой Пётр, первый христианский апостол, говорил евреям: "Знаю, что вы... сделали это по неведению" [ Деяния, 3:17]. Лишь самый отдалённый во времени от Христа четвёртый евангелист Иоанн возлагает вину за смерть Иисуса на "иудеев" ("иудеи искали убить Его" [ Иоанн, 5:16]), и то есть предположение христианских учёных, что у Иоанна часто повторяющееся слово "иудеи" просто замена ради краткости выражения "первосвященники и книжники" [8, 40] Сама же казнь у всех евангелистов производится римскими воинами, никак не евреями. Но, не глядя ни на что, именно евреи – злодеи мифа, сперва главные, потом вовсе единственные.

Все первые ученики Иисуса, как и он сам, естественно, были евреями. Однако в Евангелиях как раз тот из них, кто предал, назван Иудой – имя совпадает с наименованием народа. Повязалось: Иуда-иудей-еврей-предатель. Для христианина образец еврея не Иуда Макавей, воин-герой, не Иуда Галеви, великий поэт – нет, символом еврея стал Иуда, предавший, продавший Христа, Бога. Через сто лет после первого Евангелия, в 167 г. христианская церковь родит термин "Богоубийство" ( deicid – англ.) и на века прилепит его к евреям.

Более того, у Матфея в азарте убийства Бога евреи кричат: "Кровь его на нас и на детях наших" [ Матфей, 27:25] намёком будущему Гитлеру на вечную неизбывность еврейской вины. А евангелист Иоанн заложил ещё одну славную традицию: его Иисус говорит евреям: "Ваш отец диавол" [ Иоанн, 8:44] – и стали евреи навсегда "дети дьявола", "слуги дьявола", "дьявольское отродье" – сакральное Зло.

Удивительная живучесть антисемитизма, в которой религиозного толка авторы видят соответствие вечности еврейского Бога и идеи еврейской Богоизбранности, в реальной жизни скорее всего объясняется как раз тёмной дурью человека толпы, находящего за своими невзгодами интриги потустороннего Зла, явленного в евреях.

Толпе понятнее всего заговор. В тайных злодеях перебывали: у древних римлян – христиане, у христиан – бесчисленные еретики от катаров, тамплиеров, русских "жидовствующих" до масонов, иезуитов и просто ведьм. А евреям уж более всех пристала гнусная вредоносность, сказано ведь: "Слуги дьявола".

Христианство милосердно. Перед Пасхой, праздником Воскресения Христа, в Страстную пятницу католическая литургия предписывает молиться на коленях за новообращённых, за язычников и за евреев. В IХ веке евреев выделили примечанием в молитвенниках: " pro Judaeis no flectant " (за евреев колени не преклонять).

В латинском тексте этой молитвы евреи определены: " perfidis Judaeis ". Perfidis означает "нечестные", "неверные", "вероломные"; в церковном понимании "неверующие", "лишённые веры". Но из всех значений проповедники выбрали "вероломные", так и на другие языки переведено, иногда усилено: "коварные".

Впрочем, это позже. Сбивчивый наш рассказ стоит вернуть к началу христианской эры.

Ещё далеко не определились с тем, что евреев надо губить и гноить, ещё и для крупнейшего в раннем средневековье юдофоба Агобарда (французский архиепископ IХ века) "евреи достойны любви благодаря своим патриархам", и кровь христианских младенцев ещё не пала на еврейские головы, но едва лишь окрепла христианская церковь, став государственной религией Византии (312 г.), как начались грабежи еврейского имущества и поджоги синагог (399 г. -Западная Римская империя, 415 г. -Восточная), насильственное крещение евреев (418 г., средиземноморский остров Минорка), изгнания (империя вестготов, 629 г.). Взрывались первые мины, заложенные апостолом Павлом.

Искры хватало. Когда в ХI веке мусульманский халиф Хаким в Иерусалиме разрушил "Гроб Господень" и обезглавил христианского патриарха, он преследовал и евреев Иерусалима. Но по Европе пошёл слух: евреи подстрекали халифа против христиан. И прокатились погромы во Франции и Германии.

1021 год. Пасха (опять-таки!). В Риме буря и землетрясение. Виноваты, ясное дело, евреи, их колдовство. И точно: "После того, как несколько евреев убили, ярость ветра улеглась", - записал современник-монах.

Эпизод к эпизоду; накопился гнев, как гной, - теперь прорывался. Хлынуло же, расхлестнулось в крестоносную пору, когда по зову церкви поднялись христолюбцы во славу Господа Бога своего отнять у нечестивых мусульман Гроб Его и Место Его, Святую землю.

Со всем её, думалось, богатством.

Историки-марксисты, не отягощённые мистикой, объясняли крестовые походы стремлением европейского капитала к сырью и рынкам Востока и развитием феодализма, породившим бродячих мелких рыцарей и безземельных крестьян – все голодные и хищные. А за морем – блеск золота, а добровольцев церковь освобождает от долгов (большинство кредиторов – евреи, кому, как не им, оплачивать христианские подвиги?).